社評:你為何花錢虐待自己小孩

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主筆室 2017年05月08日 07:02:00

電影《國四英雄傳》曾對台灣升學主義當道的教育環境提出直率、大膽的批評,卻無以動搖補習班一路以「輔助教學」為名,持續寄生在聯考、指考、推甄之上。今之「狼師」,則又泣訴了「升學補習班」另一段扭曲變形。(取自高雄捷運網站)

台灣「升學補習班」之議,因作家林奕含的過世成為連帶掃過的話題。那是長期存在這個社會一套狹隘畸形的「教學」機制,無論大學錄取率是30%還是90%,它永遠不缺生存養分。

 

1980年代拍攝的《國四英雄傳》,以補習班聖地南陽街為背景,曾對升學主義當道的教育環境提出直率、大膽的批評,卻無以動搖補習班一路以「輔助教學」為名,持續寄生在聯考、指考、推甄之上。今之「狼師」,則又泣訴了「升學補習班」另一段扭曲變形。老師靠個人的「舞台魅力」留住學生,但愈加無法自拔的「演藝化」,便又增添了補習文化本身的複雜性。無怪乎財經專欄作家吳奕軍會在臉書上有感而發-「數十年來台灣教育可怕的地方在於,補習教育趨於氾濫與惡劣,成了欠缺妥善管理的『正軌教育』,能夠長期適應補教冰櫃生活的孩子,才有更大的機會考進名校。這其中有不成比例的補教成本緊掐著家庭經濟。諷刺的是,這些補教老師大多不具真名,靠著藝名『賣藝』,隱姓埋名,笑傲江湖,雖破膽爆肝而不亦樂乎。尤有甚者,倒行逆施,師道無存,逍遙法外!」

 

1996年,政府為暢通升學管道和紓解升學壓力,提出了一份《教育改革總諮議報告書》,其中以廣設高中,增加大學招生人數,以及採用多元入學方案為應對之道。20餘年過去,升學補習班屹立不搖,補教名師渾號依舊懸掛高樓,正是對當年教改揮出的一計重拳和否定。

 

中研院一份探討台灣補教文化的報告中,曾以博奕理論的囚徒困境,解釋了升學錄取率提高,卻無助舒緩補習風氣和升學壓力的原因,即是直到今天,在台灣考上或考不上(明星)學校,仍有明顯的「可套之利」可供追逐。於是,「儘管學測、基測已然是以一種相對分數而非絕對分數來決定勝負的競賽,只要競賽輸贏會影響人們的福利水準,學生就有誘因參加補習以期提高相對競爭力」,而且「在人們只顧自身利益的自私天性驅策下,補習風氣就很難不興盛」。

 

雖有不反對補習文化者認為,縱然升學主義並非無害,但社會階級的流動,方可以因此而達成,意謂那或許是許多家境差的小孩,某種改變自己命運的渠道。問題是,實際情況又如李遠哲所說的,「愛因斯坦和愛迪生來到台灣,可能也考不上我們的高中。他們當然考不上,因為他們根本不了解我們的補習文化…」而如此呆板的升學主義和補習文化,到底又扼殺了多少台灣的愛因斯坦和愛迪生。

 

在那擠得只得正襟危坐的教室裡,底下孜孜矻矻的學生,聆聽著講台上七分講課、三分講笑話(講笑話的比例可能更高)的老師口沫橫飛,在進入好學校的驅動力和間雜著歡樂笑料中,我們實在沒有辦法把它當作一段美好的青春回憶。作家楊照數年前亦曾撰文論及台灣的補習文化,開頭便是明言「為什麼許多受過高等教育的社會精英,會願意付出極為昂貴的金額,請人家虐待自己的小孩?是不是這些家長都被用什麼方式洗腦了?」

 

雖然「補習班文化」是在「一名女作家之死」之外連帶掃過的話題,但這個社會因之而起捲起的沙塵,數十年來其實一直漫天飛舞未見平息。

 

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