2016年下旬，有些立委提案將同性伴侶納入現有婚姻體制，以保障同志人權。 此舉又讓婚姻平權的議題浮出檯面，正反方的交鋒、對話，甚至是攻擊、謾罵日趨火爆。當然，基督徒無疑也加入這場「聖戰」，無論是對內或對外都引來衝突與撕裂。

2016年11月17日，以長老教會為首的「南高屏跨教派聯盟」共300名牧師身著牧師服，在凌晨包遊覽車北上，抗議立法院的「草率修法」，將改變婚姻家庭的傳統定義。諷刺的是，長年有著歷史矛盾情緒的「台語教會」（長老教會）與「國語教會」，竟為著同志議題「合一」，攜手抗爭。此舉著實令許多教會青年目瞪口呆，也失望不已。

而今年底，「安定力量聯盟」因黃國昌立委支持婚姻平權的立場而著手進行罷免，隨後「南北長老教會」（事實上根本不代表長老教會）等組織也陸續加入「罷昌」行列。

宗教右派的霸道

從去年婚姻平權的風波以來，泛基督教團體就不斷在網路上或Line群組內散播不實謠言，諸如將愛滋病與同志畫上等號、妖魔化「性解放運動」、說性別平等教育是同志養成教育、認為同志是一種選擇，可以被矯正等。不難發現，在這些論述背後，其實是承襲了美國基督教右派（Christian Right）的價值觀，無論是神學、醫學、社會學的觀點，甚或是政治運動的手法，其實都是複製美國三十多年前的東西，而台灣正在重蹈覆轍。關於台灣反同勢力與美國基督教右派的關聯，讀者可參閱歐陽文風牧師所著的《謊言，假話，胡謅學》（台灣好世協會出版，2017），此書有很深刻的分析與反省，在此就不贅述。

簡言之，基督教右派最令人詬病的，其實並非他們解釋聖經的觀點，而是他們大多擷取聖經中反對同性戀、墮胎等經文，將其轉化成政治語言，打著「家庭價值」的旗號，力求國家的法律導正成「符合聖經價值」的法律。這種政教不分，將自己的信仰價值強加在所有人身上的行動，無疑是違反政教分離的原則，也呈現了一種自傲、野蠻的霸權心態。

莫名其妙的罷免理由

然而，為了避免將信仰價值強加在國家法律之嫌，他們就索性不談聖經，而訴諸世俗社會的論點，但這往往又弄巧成拙，令人啼笑皆非。舉例而言，安定力量聯盟主席孫繼正先生就提出罷免理由，認為黃國昌支持毒品合法化、民生汐止線跳票、送帽子賄選、悖離民意挺同婚、不分區立委整天跑立法院……等。先不論他口中的謊言與汙衊，他連最基本的行政權與立法權都搞不清楚，似乎也不太在意立法委員真正的職責是什麼，更別提在大法官釋憲後還要罷免挺同婚立委這種荒謬的行徑，這些理由只會凸顯他的公民教育有待加強。

這幾年來，在社會議題的輿論上，基督徒已經逐漸被認為是保守、反智、霸道的一群人，這不禁令筆者想到，今年的聖誕節，基督徒要傳什麼福音？而耶穌帶來的福音又是什麼？

回到基督信仰的本質

從基督信仰來看，耶穌的降世（道成肉身）代表著上帝的「自限」（self limitation），亦即無限的上帝成為了有限的人，以消弭人與神遙不可及的距離。他與世人一同生活，在傳道、醫治、受苦、復活中彰顯了天國的公義與慈愛。神變成了人來愛我們，擔當我們的罪孽，「傳福音給貧窮的人，讓被擄的得釋放，失明的得看見，受壓迫的得自由」。

耶穌以脆弱嬰孩的姿態，誕生在髒兮兮的馬槽裡，卻一生對抗羅馬帝國的掌權者，以及猶太教的權貴階級。他不以傳統的教義律法為依歸，而是用「愛人如己」的精神來詮釋當中的內涵：他不因安息日就不醫治病人，而是看到人的需要；他不視大痲瘋為不潔淨，而是親自碰觸、接納他們；他不認為身體的潔淨儀式是重點，而是內心是否貪婪、行為是否公義。他總與妓女、稅吏等社會認為不潔淨、有罪的人一起吃飯，並直指宗教人士的偽善、冷漠、自以為義。

也因為如此，耶穌成為了眼中釘，最後被釘上十字架而殉道。他不倚靠政治、軍事的力量，而是通過愛與受苦，成為了世人的盼望。他塑造了一個榜樣，告訴我們：世界可以不一樣。這種與弱勢為伍、犧牲奉獻的精神，讓歷世歷代深受感動的信徒「背起十字架來跟隨他」，例如：對抗納粹集權的潘霍華牧師、把一生奉獻在加爾各答貧民窟的德雷莎修女、領導黑人民權運動的金恩博士，以及許許多多「行公義、好憐憫」的追隨者。

結語

事到如今，我們看到的是某些牧師排斥異己、極力反同，甚至運用金錢、權力來封殺不一樣的聲音；我們看到的是某些基督徒不惜用謊言來煽動仇恨；我們看到的是不講理、是非不分、公民素養低落的一群；我們看到的是耶穌當年極力反對的壓迫者。

無論如何，傷害已經造成，社會對基督徒的負面觀感愈來愈加劇。頭腦清楚的基督徒該站出來了，這時切割並沒有用，如果拒絕被代言，就讓我們一同回到耶穌起初的愛，讓社會大眾看見不一樣的基督徒吧！

無論是罷昌、反同、拒絕被代言的基督徒，都是時候捫心自問了：「聖誕節來了，我們要傳什麼福音？」

※作者為長老教會青年