南鯤鯓代天府如同其他主要廟宇，年年春節都會抽取國運等籤，這本來是一種民俗傳統的流傳，但是人怕出名、樹大招風，南鯤鯓代天府的國運籤連續 4 年一望即準，結果成為全國矚目的目標，搞得廟方差點想中斷這個傳統，幸好在信眾堅持下繼續抽籤，一抽之下，果然如廟方所擔心的，不同政治立場的人開始各自發揮國文功力各自解籤，互相筆戰不休。

南鯤鯓代天府使用的是台灣許多廟宇採用的「六十甲子籤」籤詩，以天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，共十天干）地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，即十二生肖）排列，10與12的最小公倍數是60，就會排出60條籤詩，籤詩再對應八卦，8 x 8 = 64，共有 64 掛，扣掉「乾為天」、「坤為地」、「坎為水」、「離為火」4個掛，對應60籤詩，每條籤詩會有個對應的故事，然後有七言絕句詩，下面再附「解」，分別解說抽到這籤對常問的問題，如「討海」、「經商」、「治病」等等，到底是吉是凶。

以「後見之明」來看，南鯤鯓代天府這幾年的國運籤的確相當驚人，尤其是讓大眾感覺到不用解籤人都看得懂，從 2015 年開始，抽到第五十六籤，癸卯籤，對應的卦象是「澤地萃」，故事是「武則天坐天」，許多人一目瞭然認為對應女總統，即預言蔡英文總統會當選。

籤詩本文則是：「病中若得苦心勞，到底完全總未遭，去後不須回頭問，心中事務盡消磨」也就是生重病還要勞心勞力，當然所有事情只會顧此失彼，事情過了就別在回頭一直想著到底為何會這樣，只會讓心裡頭更難過。回想2015年的國運，不論是當時執政的國民黨病入膏肓還在內鬥的情況，或是當時的產業經濟狀況，或其他一切問題，不都是「病中若得苦心勞」嗎？所以當年廟方說是下下籤。

但是，對應的卦象「澤地萃」，卻是水澤滋潤大地、萬物群聚而生，草木繁茂、菁英薈萃的吉利景象，跟籤詩大為不同，當然，以後見之明來說，很容易解讀為新政權拔苗誕生，菁英薈萃，不僅民進黨奪取立院過半，時代力量也奪下三席的國會盛況。看起來很準不是嗎？在此若你開始有所懷疑，先暫且放一邊，後面再談，讓我們繼續看接下來幾年的籤。

其實是籤詩的常態

這支籤讓南鯤鯓代天府一抽成名，接下來2016年抽到第四十三籤，辛丑籤，對應的卦象是「水風井」，故事是「劉智遠邠洲投軍」，劉智遠指的是五代的後漢高祖，本是沙陀族，冒姓為劉，本來叫劉知遠，最初投靠李嗣源，李嗣源登基為後唐明宗之後，劉智遠成為石敬瑭部下，石敬瑭篡後唐，建立後晉，登基為後晉高祖，任命劉知遠為忠武軍節度使，契丹滅後晉以後，劉知遠就自行稱帝，改名叫劉暠，成為後漢高祖。宋、元代說書人不斷編寫傳述劉知遠的野史故事，最後在元代彙集成為《白兔記》。

《白兔記》的故事大意是劉知遠受同村富戶李大公賞識，以女兒李三娘招贅，但兄嫂卻討厭劉知遠與三娘，劉知遠只好前往汾州（如今山西省汾陽市）從軍，受到節度使賞識又以女兒岳秀英招贅，李三娘卻在故鄉飽受兄嫂迫害，生了小孩只好託人送給劉知遠，直到小孩長大，有一天回到故鄉追逐一隻白兔，才找到生母的故事。

籤詩故事不是採用正史，是用野史《白兔記》內容，裡頭劉知遠變成劉智遠，古代知智相通也就不計較，汾州變成「邠洲」，州洲不分也不計較，但，邠州即豳州，如今為陝西省邠縣，地理大搬家。這其實是籤詩的常態，就是故事錯誤百出，接下來還會有許多例子，這邊就暫且不論。

劉知遠從軍，是未來稱帝鴻圖大業的開始，對照2016年蔡英文總統剛上台，也是一望即準，籤詩則為：「一年作事急如飛，君爾寬心莫遲疑，貴人還在千里外，音信月中漸漸知」，從後見之明來看，前半段就是說新政府剛上台第一年有一大堆事要做，但放寬心放手去做不要遲疑；後半段說能夠幫忙的貴人還沒出現，但是接下來就會慢慢聽到貴人的消息。

對照2016年的國際經濟情勢，美國2016年正在進行激烈的大選，當時看不出川普會獲勝，但到了下半年川普可能勝選的情勢逐漸出現，而當選後，2016年12月2日進行當時極為轟動的「川蔡通話」，對蔡英文總統的聲勢與台灣國民的信心有很大幫助，川普就任後美國經濟加速復甦，也為台灣的外銷與經濟帶來春燕，豈不就是「音信月中漸漸知」，所以當年認為這算是個不錯的好籤。

準則準矣　故事錯誤百出

但是，對應的卦象「水風井」，說「改邑不改井」，換了政權，只是換湯不換藥，村民來來往往的取用井水，直到水井淤積乾涸，卻沒有重新疏通鑽井，還打破了汲水的瓶子，是個凶卦。剛剛的萃卦也與籤詩吉凶相反，接下來會發現這也是籤詩的常態，在此也暫且擱著。就2016年國運來看，政府施政換湯不換藥，產業結構上所有累積的問題都沒有解決，每天繼續照老樣子雖然還有獲利，毛利越來越低，政府不但沒能重新疏通經濟，還弄出個一例一休「打破瓶子」，不是奇準無比嗎？

接下來到了2017年，抽出第四十二籤，庚戌籤，對應的卦象是「火澤睽」，故事是「聞仲西征遇十絕陣後逃」，籤詩是：「一重江水一重山，誰知此去路又難，任他改求終不過，是非終久未得安」，對照2017年的紛紛擾擾，許多人都認為真是一目瞭然的太準確，就是新政府想推動許多改革，怎麼改都不過關，弄得雞飛狗跳，時代力量與勞運、社運團體和民進黨反目（睽），成天抗爭，弄得沒有一天安寧，不就完全是2017年的寫照嗎？

準則準矣，但「聞仲西征遇十絕陣後逃」的故事又大有問題了，首先，聞仲是歷史上根本不存在的人物，來自於《封神演義》，這跟剛剛的劉知遠來自《白兔記》而非史實的狀況一樣，就不要太計較，問題是，《封神演義》之中，聞仲為了對付姜子牙率領的周起義軍，請來十天君擺下十絕陣，十絕陣是聞仲的友方，聞仲怎會去闖十絕陣然後還要逃走？簡直莫名其妙。

另一方面，這支下下籤，也再度跟卦象相違反，睽卦至少是「小事吉」，在「上九」的爻辭告訴我們，睽的最後，看到全身是泥巴的豬，又看到滿車的鬼怪，嚇得神經衰弱，看到一群人來，以為是要來攔路搶劫的盜匪，於是先張滿了弓，然後接下來又把弓放了下來，原來不是強盜，是要來迎娶的隊伍，最後雨過天青，吉。

是數學概念　沒有對應天文現象

今年抽出的第十三籤，丙子籤，對應的卦象是「雷天大壯」，故事是「漢李廣父子陣亡」，故事一樣有嚴重問題，因為李廣父子根本沒有陣亡。李廣本人是因為迷路不願遭軍法審判而自殺，李廣有三個兒子，大兒子李當戶，曾經在漢武帝和韓嫣玩耍時，韓嫣對武帝不敬，李當戶就當場打他，武帝因而賞識，但是李當戶早死，於是就封了二兒子李椒為代郡太守，但李椒也早死，《史記》中未記載死因，但兩人應是病死而非戰死，剩下小兒子李敢，在李廣自殺後，遷怒衛青，打傷衛青，衛青本人不計較，但是親戚霍去病卻很計較，後來射殺李敢，所以李敢是遭到謀殺，李廣父子通通都不是陣亡。(圖／美聯社）

籤詩則是「命中正逢羅孛關，用盡心機總未休，作福問神難得過，恰是行舟上高灘」就是遇上了命中注定過不了的難關，想盡任何辦法也無法過關，就算祈福問神也沒有用，就像開船開上淺灘擱淺一樣，這任何人一看都明白「四句沒一句好話」，所以是下下籤。政治人物連忙用「否極泰來」來開脫。

但是，對應的卦象「雷天大壯」，則是天上雷聲大響，陽氣極為旺盛的樣子，大壯本身不能說是惡象，但是陽氣過盛，嚴重躁動產生衝突，社會矛盾由隱忍轉為衝撞，進而造成傷害，可說是氣勢強過頭所以產生嚴重問題，跟政治人物所想的「否極泰來」剛好相反。

今年的籤詩最難的詞彙，大概就是「羅孛關」，羅，指的是「羅睺」，這個名詞難到我們得搬出中央研究院院士黃一農教授的研究，在他《清前期對「四餘」定義及其存廢的爭執──社會天文學史個案研究》中，曾先解釋四餘的來源，在古代中國天文學中，有「七政」，即「日月金木水火土」太陽月亮，加上五個行星，以及「四餘」，是四個沒有真正存在星體的天文概念：羅睺、計都、月孛、紫氣。其中月孛、紫氣是後來才加入的，在加入之前，羅睺、計都加上七政，稱為「九曜」。

羅睺、計都來自印度名詞，在第九世紀引進，羅睺指的是地球繞日的黃道，與月球繞地的白道，兩者的兩個交叉點中的白道升交點，可以想見在交叉點上會發生日蝕月蝕；計都最早指的是月球軌道的遠地點。後來經過時間演變與誤傳，到了元代，變成羅睺是降交點，計都是升交點，而月球軌道的遠地點則變成了月孛，至於紫氣則根本是數學概念，沒有對應的天文現象。

籤詩故事取自傳說　常常出錯
 

覺得很難懂？這些對古人來說也一樣很難，尤其是只對真正觀測天文的專家才有意義，一般人拿到這些名詞，只會亂套，於是月孛就跟慧孛搞混，把遠地點這個根本是抽象的概念當成可以是一種慧星，這還算「科學」，到民間更搞不懂天文的人手上，四餘這四個抽象名詞，就變成四個星君，還有造型呢！例如羅睺真君「戴星冠、躡朱屢，衣純玄之衣，手執玉簡，懸七星金劍，垂白玉杯佩」，在民間人士心中，羅睺原本的天文定義毫無意義，就是個造成日月蝕的災難星君，而孛，也就是慧星，就是「掃把星」，並沒有太多深意，純粹指非常的災星。

連續看了四年的籤詩下來，我們有了以下結論，籤詩故事往往取自民間傳說而非真的歷史，名詞穿鑿附會，且常常出錯，其實，不同廟宇使用的籤詩，故事也不同，譬如「武則天坐天」，其他籤詩的故事是「楊戩得病在西軒」等，也就是說，同樣抽出癸卯籤，其他廟宇的籤頭故事不會有那麼新聞性的效果。從這些差異與小錯誤的比對，其實可以研究民間宗教傳統的源流，對學者有相當大的助益，但是對我們來說，則是一個破除迷信的作用，如果籤的故事都抄到版本不同，小錯誤不斷，那又怎可能解得正確呢？

籤詩往往與對應卦象相反，為何會如此設計？若是籤詩不可能準確，又為何剛剛的「後見之明」解籤通通怎麼解怎麼準呢？原因很簡單：籤詩與卦象相反，正是能夠不管怎麼解怎麼準的關鍵。

當籤詩與對應卦象一吉一凶，若最後發生吉事，就用吉的那個解釋，若發生凶事，就用凶的那個解釋，一年之中常常不是只有吉事或凶事，而是有好有壞，那就更準了，只要是用後見之明解釋，把確定的事件套進去，那就能怎麼解怎麼準。

所以「解籤人很重要」，在古代，「解籤人」可不是普通人，而解的也不是籤，周朝的「太卜」位列六卿之一，從甲骨燒裂開來的裂縫中來占卜國家的吉凶，告訴君王、政府該怎麼做，後來這個官職逐漸併入掌管歷史、典籍、天文曆法的「太史」。古代的太史可不是只是現在的「國史館」，而是掌管一國所有知識，上知天文，下之地理，更包括所有大小情報的匯集。

最重要是「解籤人」的知識

例如，東漢光武帝很喜歡嚴光，一直想請他出來做官，特別跑去嚴光住的旅館，兩人談了好幾天，晚上同寢，嚴光一腳放在皇帝肚子上，隔天太史馬上上奏，說「客星冒犯帝座」，想也知道這不是真的星象有變，而是情報系統整天監視嚴光，連他晚上把腳放到皇帝肚子上都馬上知道。

因此，古代君王的卜卦並非「算命」，其實太卜或太史都是根據已知的情報加上豐富的歷史知識，去推斷出事情的發展，給予君王最佳的建議，也就是相當於我們從後見之明來解籤一樣，要這樣做，最好卜卦的工具是君王或一般人看不懂的，譬如甲骨的裂痕。像籤詩寫的這麼明白，人人都認為自己一看就懂，那就不用「解籤人」了，但其實，最重要反而是「解籤人」的情報知識與歷史經驗。

這不只古代東亞如此，在古希臘，阿波羅神殿的德爾菲，一樣是如此，德爾菲預言的來源是女祭司吸了迷幻氣體後發出的囈語，沒人聽得懂，所以由解釋的神官視情況來「解釋」預言，最有名的一個故事是，呂底亞國王克羅索斯，在決定與波斯開戰前，來問德爾菲神諭，一開始克羅索斯很不上道的想考驗德爾菲，於是考他們他在某一天做了什麼事，情報網路遍布各國的德爾菲當然很輕鬆地答出，於是克羅索斯深信不疑，就問：出征波斯會否勝利？

德爾菲只能從已有的知識推斷，戰場瞬息萬變，哪能真的預知誰勝誰負，但是德爾菲倒是可以很肯定這是一場你死我活，敗者會徹底毀滅的大戰，於是德爾菲回答：若克羅索斯出兵，他會毀滅一個偉大的帝國。克羅索斯認為聽起來就是他會毀滅波斯，所以很高興。殊不知德爾菲耍了他一道：波斯滅亡也是毀滅一個偉大的帝國，但呂底亞滅國也是毀滅一個偉大的帝國，也就是不管誰滅亡，神諭都會應驗。

妄想解籤預知未來　還是免了吧

克羅索斯之後還追問了一次，這次德爾菲又蒐集到更多情報了，知道起兵滅亡米底的波斯王居魯士並非等閒之輩，很有商業道德的德爾菲趕緊給克羅索斯提出警報，但是又不能推翻自己先前的預言，所以很委婉的說：若是騾子成為米底的國王，那麼呂底亞的國王啊，你就要跟著赫莫斯河神快逃，快逃，千萬不要想要堅守，也不要覺得膽小逃跑很丟臉。

騾子是驢與馬交配而生，指的就是波斯與米底混血的居魯士，居魯士滅亡米底以後，德爾菲判斷居魯士已經勢不可擋，於是勸克羅索斯快逃，但是克羅索斯卻從字面上解釋，認為神諭是說他必勝，因為騾子根本不可能當上米底王，所以他不可能會要逃跑。克羅索斯因此和居魯士決戰，大敗，呂底亞滅亡，應驗了最初的神諭。

如果沒有古代太史或德爾菲的情報網路，憑一個廟祝，知識分子，或是普通個人，要從字面上來解籤，那就是跟呂底亞國王克羅索斯犯下一樣的錯誤而已。

國運籤的民俗傳統應該持續，研究籤詩的由來也能給我們許多學問，但是妄想要解籤預知未來，甚至還彼此以不同立場吵來吵去，還是免了吧！

※作者台大醫學系畢業後，轉行出版、產業分析、業餘歷史研究，著有《橡皮推翻了滿清》、《明騎西行記》等書，譯作有《紙牌屋》等。