義大利北布杜林主教座堂（Turin Cathedral）裡，保存著一條長約4.4公尺、寬約1.1公尺的麻布，上頭顯現出一名長著鬍子的男子形象。這條布以「杜林裹屍布」（Shroud of Turin）之名聞名天下，因為傳說中，當年耶穌基督遭釘十字架身亡後，就是以這條麻布裹屍。

然而，根據一項10日發表於《Journal of Forensic Sciences》期刊的研究發現，上頭的「血跡」不可能是平躺的遺體作形成的，認為「杜林裹屍布」上的所謂血跡「完全不真實」，讓這塊布的傳說再度受到質疑。

「血跡」並非平躺人體所致

英國利物浦約翰摩爾斯大學（Liverpool John Moores University）人類學家博拉尼（Matteo Borrini），和義大利偽科學傳言調查委員會（Committee for the Investigation of Claims of the Pseudoscience）化學家加拉切里（Luigi Garlaschelli）合作，使用血濺形態分析（BPA）調查「杜林裹屍布」上「血跡」的生成方式。

研究表明，「杜林裹屍布」上的「血跡」是多個姿勢形成的，呈現手、胸部與背部等各部位。研究者使用人血與同等特性的人工血進行測試。《今日俄羅斯》（RT）報導，在一部說明影片中，博拉尼以加拉切里的身體作示範，並使用人體模型模擬血液從傷口留出的情形。

研究並指出，他們所使用的方法並不能完全解釋「杜林裹屍布」上的所有「血跡」，認為「杜林裹屍布」上的痕漬是由多個身體姿勢產生，部分的「血跡」甚至必須要在人體站立的情形下才可能出現，因此認定其來源不可能是平躺中的個體。

此外，研究也提到：「模擬釘子穿過木頭表面造成的血跡流動後，產生不確定的結果。」似乎暗示傳說的可能性又降低了。

研究眾說紛紜　未能證明是耶穌二手衣

過去科學家多年的討論下，曾經在1988年終於以放射性碳定年法（radiocarbon）將「杜林裹屍布」定年在西元1260至1390年左右，可視為目前最具指標性的研究。有人質疑其間的外在汙染可能影響判斷，但科學家表示已透過經清潔工作降低了汙染的影響。

其他獨立科學家也曾指出，以乾淨的布而言，若要讓一塊2000年之久的布被誤判為13-14世紀所產，必須要有現代的碳元素重重覆蓋才有可能。此後，針對「杜林裹屍布」研究結果眾說紛紜，圍繞著傳奇裹屍布的謎團依然複雜。

例如，在2013年的一項研究中，發現「杜林裹屍布」上的確沾有人的全血（whole blood）；然而，曾有一項1990年代的研究認為上頭的汙漬僅是顏料。

2015年一份DNA分析則為，「杜林裹屍布」的由來可有2種合理解釋：它可能源自於中古歐洲，其後與不同種族的人們相繼接觸，若不然，則可能來自中東地區，其後數世紀間在各個國家間被來回攜帶。

2017年，曾有另一個研究團隊發布研究指出，「杜林裹屍布」上確實帶有生物奈米顆粒（biological nanoparticles），並與嚴重受傷的跡象一致，暗示「杜林裹屍布」確有可能曾經包覆耶穌的遺體。

14世紀曾遭批用來宗教斂財

據《獨立報》（The Independent‏），本研究的作者博拉尼本身也是天主教徒，但仍不清楚部分堅稱裹屍布真實性的人們會不會買帳。

事實上，「杜林裹屍布」可能為假，從很久以前就不是新聞了。早在1390年，法國的特魯瓦主教（Bishop of Troyes）阿西斯（Pierre d’Arcis）就曾經寫信給當時的教宗克勉七世（Clement VII），表示該裹屍布是「精巧的人造物」，其持有者「謊稱這是耶穌入土時所覆蓋的裹屍布，以吸引眾人前來，藉機牟利。」

Scientists prove Turin Shroud not genuine (again) https://t.co/nUJfcWM0ZE

— The Independent (@Independent) 2018年7月16日

據《獨立報》，傳說中「杜林裹屍布」一路從耶穌的墓中，在西元994年輾轉進到君士坦丁堡；其後，在1204年十字軍大掠君士坦丁堡後被帶到希臘，之後流落法國，最終來到目前所在的義大利。

然而，當後來被稱為「杜林裹屍布」的這塊布出現在法國時，阿西斯對於裹屍布的傳說感到懷疑。阿西斯在寄給教宗的信中表示，自1355年以來，該所謂耶穌的裹屍布開始吸引了眾多朝聖者。

當時，該裹屍布是法國騎士夏尼（Geoffrey de Charny）所有，他在法國的利雷（Lirey）建了一座教堂，感謝上帝讓他安然度過在英法百年戰爭（1337-1453）期間遭英軍的監禁。

阿西斯表示，前任特魯瓦主教、普瓦捷的亨利（Henry of Poitiers）已經發現那是件「膺品」，並稱曾找到製造該裹屍布的藝術家，證明該物品是「人類的技藝之作，並非奇蹟似地產生或賦予的。」阿西斯對於該物品被當成斂財工具，可說義憤填膺。
 

「我無法透過文字，充分地表達出這項醜聞的嚴重程度，」阿西斯向教宗克勉七世寫道，「某間大聖堂的院長，也就是位於利雷的那位，遭強烈的貪欲所吞噬，受到牟利的動機所驅動而非虔誠之心，竟替他的教堂弄來一塊上頭有著雙重人影的布，其實是精巧的人造物。」

教宗方濟各稱「聖像」（icon）
 

不過，許多當代的評論者認為，阿西斯當時的言論是基於忌妒心導致的惱羞成怒，其真正目的在於否定裹屍布的真實性後，能將前往利雷教堂朝聖的人群，引來自己所在的特魯瓦教堂。

Pope prays before shroud of Turin, meets sick and disabled.http://t.co/ebuSRJpQ34 pic.twitter.com/iIwhvsoLp4

— CNN (@CNN) 2015年6月21日

如今，據《獨立報》，現任教宗方濟各（Pope Francis）曾將「杜林裹屍布」稱為「一名男人遭折磨、釘死的聖像（icon）」，然而，並未將之稱為「聖髑」（relic）。不過據《美國有線電視新聞網》（CNN），聖座（Holy See）支持「杜林裹屍布」的正當性。

時至今日，位於杜林的「至高神聖裹屍布博物館」（Museo della Sindone）依舊吸引著大量的參觀人潮。2015年，當「杜林裹屍布」一度短暫地開放大眾瞻仰時，更引來超過100萬的參觀者。