之所以會對戴立忍的表態大感震憾與哀鳴，一方面是戴的形象與作為迥異於一般的戲子，若果今天是黃安、吳宗憲者流如此表演，固然會有撻伐聲浪，但不會久長，且因他們向來厚顏卑劣，所以良心從來框不住彼等惡行；但戴立忍不一樣。

在他積極投入社運之前，他的演藝思想就備受注目，那不僅於演藝專業，更是人文的挹注，而後的社運投入祇是人文理念的延伸，外人固然讚譽有加，但知情者並不意外如斯行動的外露。

而今他的告白，卻必須一一剖解，這些行動或純粹基於護持正義公理，或一時體察不慎。如此彆扭再三，自欺欺人的說詞，稍受邏輯訓練者都可指其非；但背後緣由實難深究。

我意思不是說，不用批判戴立忍，而是指這種受迫的文詞，背後就是一整個複雜的故事，隨時可能發生在你我身上。戴立忍向以硬漢、有思想的演藝人員著稱。而今這份告白，嚴重傷害了他自己，可能此生再難修復，外人也幫不了。

另一個我著意的焦點就是文革式的交心、自我批判。祇有身受文革之害或潛心研究過文革者，方能感受那種懼怖冷凜。有人會質疑不去中國就好了，為何執意要去？各國都有其法規，遵守就對了，何必夸夸其言？

前者，得質問的是台灣提供了什麼樣的演藝環境？且就算是敵對國家，藉藝文交流潤滑也是必要，只能說強國心太玻璃。至於後者，根本是誤信市場理論。這些人昔日也曾大聲嚷嚷：不看旺旺傳媒就好，何以發起拒看拒寫拒訪運動。

但祇要認真研讀Karl Polanyi的《鉅變》（The Great Transformation）就知此等淺薄的市場中心論是何其不堪。當然，這些人都是黨國教育最成功的範例，祇能送入歷史焚化爐，別無它途！


再者，得一再提醒眾人：文革有其脈絡和條件，不能隨意妄用。簡言之，文革係紅色左翼政權由國家某人撐腰，由下而上所發動清除官僚體系、既有意識形態的鬥爭運動。條件是上下合體除中心，最後再任令下層彼此互鬥，而全民既有的信賴關係從此消失殆盡。

所以本國過去八年，有人惡意指稱緣營、獨派、社運團體搞文革，這真是指鹿為馬的巫毒語言。
同理，白色恐怖是專有名詞，別再妄用什麼綠色恐怖、X色恐怖。鄉民無知也就算了，政客妄言也就當瘋子即可，但傳媒、學者若也沿用，就是無知加惡意，是該下阿鼻地獄的。（文章轉載自蔡其達臉書）

※作者為筆名晏山農之文化工作者