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每一場戰鬥背後隱藏的故事!從煉獄杏壽郎看大正時代的武士

瀧音能之 2021年07月11日 15:00:00
(取自鬼滅之刃官方推特)

(取自鬼滅之刃官方推特)

在《鬼滅之刃外傳》的〈煉獄杏壽郎外傳〉當中描繪出煉獄杏壽郎成為炎柱的故事。在這篇作品當中出現的下弦之貳.佩狼過去曾經是個高傲的武士。

 

 

但是他屈服於近代武器槍砲之下,原先武士的生存方式完全遭到了否定,因此成為一個使用槍砲彈藥的鬼。他雖然與杏壽郎對戰卻慘敗,最後仍然提起了刀。曾經為了獲得力量而依賴近代兵器的鬼,取回了自己身為武士的矜持,那提刀戰鬥的樣貌也使本作獲得更高評價且受人喜愛。

 

自大政奉還起,到大正時代已經過了大約半世紀,這個時代的民主風潮高漲,但同時那些曾熟悉武士社會的人卻逐漸凋零。曾經活躍於幕末京都的新選組幹部永倉新八與齋藤一等人也已辭世,武士的時代可說已成過往。

 

 

被明治維新剝奪的武士驕傲

 

鎌倉至江戶時代,公權力都被掌握在武家當中。因此他們對於自己的身分相當自豪,當時也確立了武士道的倫理道德觀,認為「文武鍛鍊不可或缺、以自己的性命為擔保去貫徹責任」乃是理所當然。

 

武士們自豪的象徵,也可以說是靈魂一般的東西,就是掛在腰上的刀。法規允許武士將打刀與脇差(打刀為步兵使用的武器,脇差為中等長度的日本刀)掛在腰上,如果認為有人過於無禮、是自己無法接受的程度就可以斬殺對方,這是賦予他們「切捨御免」(殺人免責權)。

 

 

但是明治維新後社會結構為之一變,武士們也遭到波及。明治二年(一八六九),大多有武士身分的人都被改稱為「士族」。在江戶時代以前,每個藩都會支付俸祿給武士們,但是由於版籍奉還(意指各地藩主將領土還給天皇),因此他們的薪水便由明治政府支付。

 

但是執行沒有多久之後,政府就陷入財源窘迫的境地,要支出武士們的薪水對財政來說壓力過大。因此明治九年(一八七六)便廢止了支付薪水的制度,導致士族的收入驟減。為了要維生,士族們開始務農或者經商,但有許多人由於並不熟悉商場而失敗,還被一般市民嘲笑那是「士族商業」。

 

原先武士應該是背負作戰義務,因此才會領取主君支付的俸祿,還被賦予帶刀等特權。但是和平的社會當中不再需要戰鬥人員,因此成為貴族的武士也有許多人愈發墮落。在原先封建制度的時代也許沒什麼關係,但是到了近代社會,他們的特權意識就對社會造成了非常大的阻礙。

 

明治六年(一八七三)開始執行全新的徵兵令當中明定「國民皆兵」,要求士族以外的人也必須成為兵員。如此一來,「武士能夠領取俸祿,是由於有參加作戰的義務」這個大前提遭到摧毀,他們的存在意義更加受到動搖。

 

 

遭到新時代遺棄的士族們

 

而對於士族們的自尊心傷害最大的,就是明治九年(一八七六)三月時發布的廢刀令(帶刀禁止令)。由於這條法令禁止軍人以及警察以外的人帶刀(但是可以持有),因此對於士族們來說這個行為根本是「否定他們的存在」,實在過於屈辱。

 

 

各地士族爆發對於明治政府的不滿,發生各種反叛事件。明治十年(一八七七)辭官回鄉到鹿兒島的西鄉隆盛與士族們一同起兵,結果引發了日本國內最後一次內戰,也就是西南戰爭。

 

西鄉軍集結了對於明治政府做法感到不滿的士族們,而他們的敵方明治政府軍則大多是徵兵令召集來的士兵。但是,在此役當中善用近代兵器的政府軍隊較占優勢,證明了農民出身的士兵也能夠作戰。

 

與杏壽郎作戰的佩狼會化身為鬼,也許正是因為對於武士時代結束感到絕望吧。也有人以身為武士為傲,而成為軍人、警察或教師。也有人活用武士時代的知識以及人脈,而在業界當中非常活躍,於酪農業獲得極大成功的案例。

 

 

*本文摘自《鬼滅的暗號:從角色、故事、戰鬥、時代、紋樣、聖地,解密《鬼滅之刃》圓神出版社出版。

 

 

 

【作者簡介】

 

瀧音能之

 

1953年生,早稻田大學日本史學系畢業、文學博士。

 

專攻日本史,現為島根縣古代文化中心研究員、駒澤大學文學部歷史學科教授。

 

著作及審訂的書有《彩色修訂版 複習早已遺忘的高中日本史》《圖說 出雲眾神與古代日本之謎》《古代史再驗證:何謂蘇我氏》《日本古代史 飛鳥之謎旅程》《奈良1300年地圖手冊》《完全圖解 日本古代史》《完全圖解 邪馬台國與卑彌呼》《以最新學說解讀日本古代史》等。

 




 

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