我住在英國倫敦，被當地歸類華人；我來自台灣，且稱作台華人（如馬華人，指來自馬來西亞的華人）。以身為倫敦的台華人，我想提出在中、英、台不同的文化生態下，如何對應華語樂壇才子「王力宏事件」 的「藝術」與「道德」的問題。

17日，前妻李靚蕾爆出王的人格黑暗面（如：慣性約炮、召妓），18日王力宏逃回台灣。19日中國中紀委重申對藝人「違法失德必究」。當日央視連續劇《大決戰》中，王力宏演唱的片尾曲《寸心》被「消音」，也從工作人員名單被「除名」，這是政府力量的介入。29日國台辦重引習近平的指導方針：「演藝人員自覺弘揚行風藝德」，「做德藝雙馨的文藝工作者」。這政策呼應韓愈的「文（藝）以載道」，即文藝要宣揚道德，文藝為宣傳道德的工具。

相較下，英國是將「德」（藝人的個人道德）與「藝」（藝人的藝術表現）分開。藝術是人的學問，限定藝術創作的思想（載道），就如限定人的思想；將藝術標準化，就如將人標準化。其實，人是千萬種，各個皆不同，況且人性不只有光明面，還有黑暗面。黑暗面通常是在人生的早期被形成，埋藏在內心深處，遇到壓力過大、空虛或不安全感時，被點燃出來。好的藝術家，通常能善用潛伏在無意識中的黑暗面，變成巨大的能量，創造出感動人的作品。黑暗，沒有對錯，只是人們不理解，才需要探索呈現，不能以「不道德」去否定，不然作品太表面膚淺，變成說教。在英國的文化生態下，人們不是以「藝人的道德或不道德」，而是以「藝術表現感人或不感人」來評價作品。

「王力宏的黑暗」被攤在陽光下後，中國官方立馬切割：「沒事就是中國人，有事就撇清台灣人」。嫖娼在中國是違法，可能被拘留，王力宏及時逃回台灣。回台後，被台灣網民酸：「沒事賺人民幣，出事躲回台灣」，酸歸酸，還是讓他回家，但是對王的「台灣忠誠度」，作嚴正的道德譴責。迥異於中國，台灣的社會輿論不是對「王力宏個人的道德缺失」上下撻伐，台灣政府對此事件，不置一詞；更多是針對「王力宏的商業人設」的不實與欺瞞大眾，作嚴重的道德譴責。反而，對指控「王的性成癮」，還有以「同理心」的關切，去探討「王力宏生病了？」「王力宏需要什麼治療？」等問題。少有從「王的私德有問題」等同於「王的作品有問題」來批判。

台灣和英國都是民主法治社會，基本上公、私領域是分開來看。二國政府不會也不應介入封殺演藝人員的事業，因爲這不是民主政府管轄的事。二國都有專屬工會，如：台灣有演藝工會，英國有「媒體與娛樂事業工會」（Broadcasting, Entertainment, Communications and Theatre Union），演藝界自有其紀律委員會，自律自清其成員。而不是如中國由「中共中央紀律檢查委員會」來裁決，也不是由國家領導人，一人下指導令「文藝是什麼不該是什麼」。再者，在台灣和英國「有償性服務」（召妓）已非《刑法》所處罰之行為，台灣已於2020年將「通姦除罪」。王力宏事件在台灣法律上，只會被當作離婚官司的民事問題，至於王的演藝事業是否就此結束，或還能復出，如同在英國，台灣是由市場和消費者所主導的，不是政府。

從倫敦看王力宏事件，台灣的演藝文化生態，逐漸與專斷的中國愈行愈遠，倒是與民主法治的英國漸行漸近。

※作者為英國倫敦政經學院研究員