投書:為什麼善良的基督徒卻反對同性婚姻

殷浦藤熙 2017年04月15日 07:00:00

在同性婚姻的議題上,有許多人,包括許多支持同性婚姻的基督徒,心底或多或少,都會有疑問。為什麼很多善良的基督徒,善良的牧者,卻積極的反對同性婚姻呢?(資料照片/陳品佑攝)

在同性婚姻的議題上,有許多人,包括許多支持同性婚姻的基督徒,心底或多或少,都會有疑問。為什麼很多善良的基督徒,善良的牧者,卻積極的反對同性婚姻呢?當中好些人,不但與同志有不錯的私交,甚至曾經幫助同志走出歧視的傷害,驕傲的做自己。但卻在同性婚姻,站上了反對立場,到底是為什麼?

 

通常,在思索這個問題的人,可能會有四種猜想。第一,歧視、恐同,可能這個人是個好基督徒,但是還是有歧視、恐同的狀況而不自知。第二是無知受騙,因為對於這個議題的了解不足,所以盲從,或是遭到某些說法唬弄了。第三,虛偽,或許這表示過去的好,其實是假的,他其實就是個反同的混蛋。第四,保守,因為年長,思維跟不上,習慣於傳統保守價值。

 

幾乎所有擁護同婚的人,都會從這四個方向去看。但,事實上,並不是只有這四種可能。只是目前輿論的氛圍,已經對於不同立場間的開放理解,產生限制了。舉例來說,可以看到許多基督徒,其實是很認真的,想要做兩方面的意見平衡,但卻因為考慮到持傳統婚姻者的顧慮,就被歸類進上述四種。也看到不少基督徒,覺得尤美女版及其他版本的法案不是很妥善,將期待放在尚未出爐,傳聞中的專法版本,或是更完善的民法版本;同樣也被歸類進這四種。

 

反對這次的民法修正案,真的有這麼嚴重的歧視嗎?其實不見得。也有好些同志朋友,對於尤美女的版本,並不完全贊同,因為當中缺少了對女同志婚生推定;對於審查會沒有修改男女,而是另增雙方的版本,更不喜歡。是否涉及歧視,終究還是要看個人對於同志的態度,相處上的互動。如果一個基督徒,對同志是友善的,互動是良好正面的。那從對同性婚姻的立場,去判斷是否歧視,並不公允。

 

過去黑人、女性受到不平等待遇,受到跟歧視,其實根本上,是基於白人、男性的既得利益。白人、男性,以歧視做為手段,貶低非裔美人、女性的價值,使對方能繼續為自己做牛做馬。因此,有必要考量,反對同性婚姻的牧者、基督徒,在現行的制度下,是既得利益者嗎?有得到什麼既得利益呢?

 

大多數的時候,我們會發現,這些人並沒有從現行體制中,得到什麼利益。而換個角度,同性婚姻的法案通過,也幾乎不會對他們造成什麼影響。那,究竟這些好基督徒,好牧者,他們為什麼要這麼積極的,不惜力抗與論,甚至走上街頭,去反對同性婚姻呢?如果是歧視,有必要這麼辛苦嗎?或許稍微開放些,忍住批評,用善意去看待這些人維護婚姻的原因,溝通討論,可以找出雙方都能接受的解決方法。既然駁斥論戰,都無法改變對方的立場,那何不嘗試看看,用善意來溝通呢?

 

爭取同性婚姻,已經從社會運動式的口號論戰,到了今天進到立法院,開始法律上的實質討論。支持同婚的語言,也應該要從社運追求最理想狀態的語言,轉變成為立法實務上的語言。目前支持同婚者的對於修改民法的堅持,其實已經激起一部份的反對方,走向激進拒絕立法的立場,並且大動作的往基層民間去尋求支持。我不敢說,當前的釋憲案,必然是蔡政府拖延立法的手段,但卻也導致實質上立法的拖延。等到五月底釋憲案出爐,這個會期又過去了,同志的權益,何時才能夠受到保障呢?

 

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※作者曾任立院法案助理

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