《大佛普拉斯》上映以來廣受好評，而林生祥作曲、王昭華填詞的〈有無〉，在電影結束時緩緩唱出，亦感動了無數觀眾。一首好的電影片尾曲必須有兩個功能，一是與電影的人物情節呼應，形成有如兩顆鑽石般相互輝映的效果，二是既然出現在電影結尾，則必須擔負起將電影的主題、意義或境界更往上推進一層的任務。歌詞以下面四句開始：

人生無定著　世事歹按算

反身的tshiàng-suh（chance）有抑無

落塗八字命　隨人好額散

夠力的bak-khuh（back）有抑無

人活在世上是由盲目的機率（blind chance）所決定，但一個人的出生影響他未來命運可能的走向，呼應電影中有背景、有後台的老板啟文，與社會底層的小人物如菜埔與肚財截然不同的人生。小人物想要翻身，但機會卻是給有「背景」的人。這一段直接描述人的命運的不可掌控，但接下來一段卻全然開展出天蒼地茫的氣象：

有地　有天　有星　有日月

有破厝　有田路　有草仔花

有目　有耳　有鼻　有舌

有這身情義　有知己

第一句寫出天地日月星辰，彷彿回到開天闢地之初，那最曠古恆初的宇宙自然。

第二句再進入人世紅塵，呈現破落鄉村的景象：破房子、田埂、路邊的野花。第三句點出在其中生活的人類，被賦予了眼、耳、鼻、舌等感官，可以感知外界的自然與人文環境。

最後一句點出，人不只是獨自地存活，而是與他人共處；人更不只是如動物般感知外界的事物，更是一種「有情」的存在。是故「情義」得以產生「知己」（如葉女士在「性」之外，對啟文惘然有真情，而菜埔、肚財、釋迦、土豆可說是互為知己，彼此吐嘈也互相幫助）。

此段四句層層推進，從有宇宙、有人間到有凡人與有情義，彷彿《聖經》中的上帝說，要有光，就有了光，於是有了天地萬物，有了人在此中佔據一席之地，並在人跟人之間創造了感情。此段定義了人作為「有情」的存在本質。

接著底下兩句「如夢幻泡影如露亦如電」一轉，唱出人生無常的悲哀，因此接著下一段歌詞，說明「有的」亦可以瞬間變為「無的」：

無地　無天　無星　無日月

無厝　無田路　無草仔花

無看兮　無聽兮　無鼻兮　無啖兮

無空思夢想　無代誌

「無地、無天、無星、無日月」宛如世界末日，而人世亦隨之灰飛煙滅（「無厝、無田路、無草仔花」）。「無看兮、無聽兮、無鼻兮、無啖兮」是殘疾者無能感知外在的世界，是貧困者無能填飽自己的肚腸。這群社會底階的小人物沒空胡思亂想（「空思」），更遑論「夢想」，只求「無代誌」。「無代誌」如守口如瓶的菜埔才是「好代誌」；別像肚財，在目睹啟文殺害葉小姐後，被酒駕、被車禍、被自殺。接著歌曲以比喻結尾：

歕風一喙菸 lái-tah（lighter）火隨化

菸頭菸屎　有抑無

菸味粉味　有抑無

最後一段以「煙」與「火」比喻小人物渺小的生命：他們的死亡如煙隨風而去、如火隨時熄滅，無法留下一丁點痕跡。如果沒有痕跡，那根香煙真的曾經點燃過嗎？那菸味、粉味是真的曾在空氣中瀰漫過嗎？如同電影中的小人物肚財，人世間不因他的存在而多一分，也不因他的不在而少一分，那麼肚財真的存在過嗎？「有抑無」最終是關於人的存在與其意義的叩問。

屈原的〈天問〉是原古生民，在面對神祕不可解的宇宙時，提出了上百個沒有答案的提問：從自然界天體如何運行，到人世間人物的盛衰成敗的原因，最終的問題自是這一切的一切究竟有什麼意義？同樣的，〈有無〉出現在電影的結尾，最終要向超越人類智慧的神佛們叩問：這些「無看兮、無聽兮、無鼻兮、無啖兮」的卑微生命，如螻蟻般地艱困求生，卻又如煙、如火、如泡影、如露如電般轉瞬即逝，那這樣的存在又有什麼意義？

到底這樣的人生，意義是「有抑無」？沒有片尾曲，《大佛普拉斯》或許仍是一部風格特殊、口白幽默、再現底層小人物的電影，但〈有無〉一曲卻如畫龍點睛般將之提升到〈天問〉的高度，是對人的卑微存在的永恆的疑惑與叩問。

※作者為清大台文所副教授／著有《電影與視覺文化：閱讀台灣經典電影》