藏曆新年初二，在藏傳佛教中地位崇高、位於拉薩的大昭寺突然傳出火災。從網路上流傳的影片看來，似乎相當嚴重，但中國官方的消息，卻是對實際詳情三緘其口，引發許多人擔憂此次大火恐怕成為西藏宗教文化的浩劫。

不管佛像、法器、經書、各種文物或是建築的損毀，固然令人惋惜，最該讓人憂心的、對於西藏文化的最大的破壞，其實是中共在西藏的統治。
 

前陣子，剛好看了好幾本關於1950佔領西藏之後的書，有的是經歷過那些年代的藏人的自述、有後來採訪的口述歷史，也有文革時期拉薩的相片集。儘管在中共佔領西藏初期，再三保證一定會維護宗教信仰自由並尊重當地的生活方式，但不久之後，中共在1950年代中期推動所謂「民主改革」，進行土地改革以及人民公社化，強行沒收或以極低價格收購私人財產、生產工具、牲畜等。

接著，把西藏文化最核心的藏傳佛教文化視為「封建迷信」，把藏人文化傳播中心的寺院當作「反革命窩子」，僧侶則被劃作「反革命分子」。於是，大量寺院被破壞，寺院中收藏的有幾百、幾千年歷史的文物被掠劫，許多高僧被批判、凌虐、逮捕入獄，慘死者不知幾何。

在這樣的慘狀下，藏人不但生活被打亂、生計受到威脅、文化遭受破壞，宗教信仰也面臨滅絕，於是，數以萬計的藏人，包括農民、牧民、商人、藏軍的官兵、甚至僧侶，都拿起了武器，組織了游擊隊，在明知不可為而為之的狀況下，以極為簡陋的武器、極為不足的彈藥在包括衛藏、安多、康的西藏三區與訓練有素、武器先進的解放軍正規軍決一死戰。
 

達賴喇嘛於1959年流亡印度，而西藏境內的反抗運動一直持續到1960年代才完全被中共殲滅。但西藏人的苦難不只如此，接下來就是對西藏宗教文化更全面性破壞的文化大革命。

1950年中共佔領西藏，即西藏人苦難的開始。（湯森路透）

在文革期間，一切宗教文化活動，包括誦經、點酥油燈、轉經都遭禁止，數萬僧人被迫還俗、結婚，或是送進勞改營裡。這次火災裝遭受損害的大昭寺，在1959年三月達賴喇嘛出走後的拉薩戰役期間，即遭到戰火與中共刻意的破壞，文革期間更是有大量經書、文物、佛像、建築裝飾物被砸爛、燒毀、偷竊、或被運出西藏變賣。

原本舉辦神聖法會傳授佛法及祈福的廣場變成批鬥高僧的場地。大昭寺本體被改成「造反總部」、豬圈，還成為中共內部兩派武裝衝突的地點。而這不只是大昭寺，而是包括整個中共劃分為西藏自治區、青海省、甘肅省、四川省、雲南省的藏區都上演同樣的悲劇。

據統計，從1949中共開始入侵西藏直到文革結束後的1979年，中共的統治總共造成全西藏（包括西藏自治區及其他省份藏區）內120萬人死亡，約佔西藏600萬人口的20%，以及6000多座寺院的毀滅，對西藏文化造成了難以彌補的浩劫。


這樣的傷害直到今日仍然持續著。中共有計畫性推動漢人移入藏區、限制藏語的使用與教學、嚴格監控所有寺院、及強行推動實為漢化的「愛國主義教育」，加速了西藏文化的沒落。許多住在拉薩等都會地區的藏人小孩，都失去了以母語完整表達的能力，這也是為什麼，即使在中共層層阻礙之下，許多藏人家庭還是千方百計想把孩子送往印度以學習正統的西藏文化。
 

我不願使用「中國」這個詞而是使用「中共」，因為對西藏進行文化滅絕的，不是全中國人民，而是中共政權，而在同一時間，在中共統治下的包括漢人在內的各民族都受到了程度不一的壓迫。

每年的3月10日，全世界各地的藏人以及聲援西藏運動者都會紀念1959年在拉薩發生的那場抗暴事件。但中共對於藏人的迫害與屠殺，絕不起於，也不止於1959，它不是過去式，而是現在進行式。

看看西藏，想想台灣，我們究竟是與龍共舞還是與狼共舞。別忘了，1950年代，西藏從中央到地方，都有人認為中共不壞，與之妥協合作可以換來共存共榮。儘管中共還是動用武力入侵西藏，在簽了「十七條協議」後，也有人覺得有白紙黑字的條約保障，應該沒問題了，但最後，還是換來上百萬人的犧牲以及文化的全面破壞。
 

達賴喇嘛西藏宗教基金會董事長達瓦才仁在其訪問了上百名曾參與反抗中共的流亡藏人並參考了數十本中、藏文史料而寫成厚達近600頁的著作《血祭雪域》開頭就寫著那是一本「戰敗者留給後代子孫的歷史真相」，但其實藏人的故事，也是留給台灣人的最深切、最悲慟的警惕。

※作者為西藏台灣人權連線成員

310西藏抗暴日59週年大遊行（2018）