日前行政院發言人Kolas Yotaka走馬上任，身為原住民族的身份，自然使人眼睛為之一亮，然其要求大家以羅馬拼音稱呼，國人或有異議，發言人的人、名皆美，社會卻出雜音，怎不叫人哀愁？筆者容有不同見解。

首先，《民法第19條》規定：「姓名權受侵害者，得請求法院除去其侵害，並得請求損害賠償。」等語，定有明文。足見姓名亦為法律所保障的人格權一環。是以，一般常見將政治人物的姓名去其筆劃，或改為不雅的字型與讀音，不僅有相關法律責任，亦是對該員人性尊嚴的戕害。承前，發言人既然自身要求以羅馬拼音稱謂，就是對其個人之尊重，怎會無端起波瀾？

再者，電影《阿波卡獵逃》，主角對侵略者的怒吼：「我的父親是火天石，我的名字是黑豹掌，我和我祖先與子子孫孫，都會誓死保護這片森林，放馬過來吧！」原住民的姓氏，無論在那個國度，皆有原始魅力。承前，筆者曾任原住民電臺法律小學堂單元的錄音，連錄音老師都有精通泰雅族語的絕技。試想：我們有原住民委員會、電視臺、電臺，積極保存原住民富有生命力的文化，若發言人的原住民姓氏，確有原住民族，深刻意涵，豈能再讓她，不能以有靈性的名字自稱？

又查，《紅樓夢》一書中：王熙鳳見到婢女紅玉，就說「：家裡這麼多玉（寶玉、黛玉、妙玉），煩死了，叫小紅。」同書80回，原名為甄英蓮的香菱，自幼被人口販子所拐騙，之後嫁給薛蟠為妾，又被薛蟠妻子改名為秋菱。綜上，僕人連決定自己姓名的自由都無，豈不令人喟嘆？承前，原住民經歷無數外來移民與政權更替，實受衝擊最巨！若無法返還土地給原住民，但連歷史記憶與自我認同，都還要斤斤計較，連名字都不能以「羅馬拼音」自稱，地位豈非等同僕役？是以，發言人對自己的名字堅持，正如胡適之所言：「爭自己的自由，就是爭國家的自由」，發言人之舉，亦為爭取全體原住民族稱謂的自由！

末查，以歷史故事作結：《宋史·楊業傳》：楊業素有楊無敵之稱，其父投降北周，「楊崇善」被北漢劉氏政權賞識，賜姓名為「楊繼業」；其後，北漢亡於北宋，太宗欽佩其忠勇善戰，又將其姓名改為「楊業」；楊令公終為北宋殉國，名稱不同，忠義相同，名啥字啥，向非重點。承前，發言人舊漢名為葉冠伶，後改為谷辣斯·尤達卡，最新名為：Kolas Yotaka，她與楊令公，同樣改名三次；是以，若發言人與令公一般愛國，忠於中華民國體制與歷史，為民喉舌，又有誰能非議？

※作者為律師