「愛家公投」（反同公投）的宣傳理由之一是：「同婚破壞傳統。」因此要將婚姻局限於一男一女之間，並且不准用民法保障同婚。但其實，同志老早就出現在歷史之中，（甚至遠比某些大力反同的宗教還要早出現在歷史上），所以不須大驚小怪。

西方的希臘和羅馬時期就有同性戀的存在，各式各樣的文學、藝術、和詩歌皆有流傳下來。不僅荷馬的史詩作品《伊里亞德》中被認為有出現男同志伴侶；女作家莎芙描述許多女同志之間的愛情，其定居的希臘島嶼萊斯博斯島（Lesbos）甚至成為英語中「女同性戀」（Lesbian）一詞的由來。雖然每個時代有其文化差異，但可見修民法保障同婚並非毀壞傳統。

再看東方，自春秋戰國時代就有同性相愛的紀錄。根據《韓非子·說難》，可以看到衛靈公和他的男寵，當時的衛國大夫彌子瑕，一起分食一顆桃子的愛情，因而「分桃」便有了同性戀的意思；《戰國策·魏策》中記載的魏王與龍陽君的故事，魏王為了保證深愛他的男寵龍陽君，甚至下令不准進納新的美人至宮中，因此「龍陽之癖」便成為了同志的代稱。

還有，漢朝時漢哀帝與董賢的愛情，他們同床共寢，董賢睡覺時壓住了皇帝的袖子，漢哀帝上朝時不忍叫醒他，竟然直接拔劍切斷袖子，便是意指同志的成語「斷袖之癖」的由來。

歷史事實如此，自古就有同性之愛，而人類社會也沒有崩壞或是毀滅，可見愛家公投宣傳的「同性戀者可以享有婚姻便會毀壞傳統、道德崩壞等」沒有道理。婚姻及文化皆一直變動，從古希臘羅馬和古中國的同婚、男寵等，以前的一夫多妻或妾到1930年公布《民法·親屬編》，才確立的一夫一妻，再到大法官釋憲確立的保障同性婚姻，這些都是歷史的進程。

婚姻納入同志是憲法平等權的展現(也是一對ㄧ婚姻)，不會造成危害，原有的異性婚不受影響，更不用更改日常稱謂。通過同婚的歐美各國都能作為參考，因此實在無須擔憂，也不用如愛家公投所言，將婚姻局限於一夫一妻之間，這不僅與世界的平權風潮相違背，更是坐實了不平等的指控。

※作者為網路媒體專欄作家