根據中國鷹派法學家強世功的一些書本和言論，中國要重建過去的儒家帝國，它統治香港，同時挑戰世界。雖然香港根據《中英聯合聲明》作主權移交、有美國的《香港關係法》「保護」其獨立地位，但中國之欲征服香港是非理性的，乃是為了通過窄門，再次擴張國家的對外影響力。「天朝」已死灰復燃。

黃之鋒赴泰被拒入境，泰國政府直認是中國勢力干預；今年年初一，旺角因為警察阻止熟食小販開工，引開警民騷亂，火光熊熊，幾十名市民被捕，第一個被判入獄的參加者陳柏洋，反而有影片證其被警察毆打，他對警察的「襲擊」僅為飛擲膠水樽。

一方在泰國，一方在香港，其實是同一件事。中國重建天朝影響力，以前曾經染指過的地區，只要該地方美國的勢力稍弱，就仍然是心中的「藩屬」，例如泰國，以至整個東南亞；在香港，以不合理的量刑準則，重判騷亂者，阻嚇後來者，將香港治得貼貼服服，也是帝國擴張的必經之路。天朝在19世紀崩潰，萬國西來，槍炮打開門戶、簽訂條例、外國人、傳教士湧入國門…之後的「苦難」，全是外國勢力的錯。

19世紀，不只是清國衰落的世紀，也是朝貢體系的夕陽。而朝貢體系不只是皇帝的，也是「中國人」的文明特點，此為文明自視高貴的理由。因此，中國人需要他人的朝貢。

三島由紀夫問過一個問題，日本的文明獨特性何在？他的答案是天皇。如果天皇虛位，那麼日本與其他文明就不能隔分。中國文明的獨特性，在政治方面，恐怕就是欠缺「外交」觀念，而「朝貢體系」仍留在中國統治階級的腦中。

曾經被奪走170的香港，要重新「中國化」，將信仰自由、人權、民主這類外來價值的香港人，重新改變成認同黨國體系（不只是虛無的文化歷史之類文化身份認同）的中國人，乃是在恥辱之地，打回一場勝仗，之後便是重建中國的「天下」。

核心的京畿之外，會有藩屬和封國。中國的異見者，泰國不准入境，這是人情、這是面子，也算是朝了貢，泰國這下和中國，建立了特殊的、無關西發里亞式（Westphalian）的主權關係，而是特殊的朝貢者關係，是Guanxi，不是Relationship。在這小風波中，人情、嗑頭、朝貢、面子、關係，這些我們一度以為已經化骨的體系，似乎正在復興。

挑戰一個體系，也許需要另一個體系。如果說我們的政治世界，乃是西發里亞式主權國家理論上彼此共存、由《國際法》乃至各種仲裁機關、聯合國等組成，這個主流體系，是有挑戰者的。中國一向有這個理論資源。在中國被扯入世界之前，她就有自己的世界觀。從中華思想到朝貢體系，以中國為中心，充滿藩屬、附庸、間接控制的權力體系。這套新帝國主義，已經應用在香港達10年，管治越見鐵腕、干預越見直接。這一套也將移植到東亞。

那些現在享受「民主自由」，以前曾經是天朝勢力範圍內的國家，你們要守護得來不易的「國家」。

※作者為香港青年評論者、作家

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