盧斯達:上了「一中」的船也求不了安逸

盧斯達 2019年01月11日 07:00:00

強調一個中國、兩岸同屬「一中」之類,早就不是台灣的保護傘,現在圖窮匕現說明白了,就更不用爭辯。(美聯社)

習近平發表的《告台灣同胞書》,明言不放棄武力犯台,又指明「統一」方式是「探索兩制的台灣方案」,在台灣島內外激起的反響,不盡相同。美國白宮「國家安全會議」表示,該國不會接受「威嚇」台灣人民的方案,要求中國停止壓迫台灣、恢復與台灣民選政府對話。大多數的歐美傳媒,都是談中國如何壓迫台灣,香港人則爭相呼籲台灣人不要相信「一國兩制」。十分清晰,是兩個國家之間的問題,但台灣島內則有不一樣的混迷。

 

因為習近平主動將「統一中國」收窄為「一國兩制」,所以蔡英文也打蛇隨棍上,猛攻「一國兩制」,一時暴風豪雨,大水掩沒了本來好好的「九二共識」或者「一中各表」。高雄韓國瑜繼續談九二共識和發大財,前總統馬英九跳出來說「九二共識」,其精神是「一中各表」,而那「一中」是中華民國。如果是非中文人口,看到這些都頭大了。如果跟歐美國家的人說,台灣正被中國欺凌,他們是明白的。但如果你說,不那麼簡單,台灣的政府叫中華民國,Republic of China,也是中國;而中華人民共和國也是中國,兩者都認為自己是中國,他們就會開始摸不著頭腦。

 

事實上高雄韓國瑜勝選之後,網絡上對於「九二共識」的搜尋增加不少—原來這件事對於台灣人來說,也不一定很能了解。中華民國和中華人民共和國都是中國,已經夠難了解;之後再架設一個「一中各表」的東西,難怪很多人談起這件事的時候,都高深莫測,像念咒語一樣,明明每一個字都是明白的,但組合在一起就不明白。

 

香港的視角應該與歐美相差無幾,香港本來就不在那些複雜的「兩岸」架構之中,他們從來就是「兩岸」的局外人,再加上有「一國兩制」的洗禮,在他們眼中島內關於「一中」的爭議,或許便顯得好像耶教徒或回教徒爭論誰是正宗一樣,門外的蒙古人已經打到來了。

 

紅色中國從頭就只想吞掉台灣

 

這樣說也許有點傷感情,也有點不接地氣,但太接地氣就像身在山中,難睹山的全貌。到這個階段了,莫說「一中各表」已經不存在,就算「一中」存在,那個定義都是由對方定義,死抱那個架構恐怕只是為了自己的存在感和定位。恐怕從到頭尾,在乎「一中各表」或者「九二共識」的,就只有藍色中國;而紅色中國從頭就只想吞掉台灣,國際社會則不知道那是甚麼鬼。

 

也許因為中華文化的影響,「中國統一」對很多人來說都是宗教,很重要;也有些人把經濟想得太簡單,認為面臨經濟下降周期的中國會因為自己承認「一個中國」就來送錢。但總的來說,這一套政治咒語,實在不是一般人的邏輯可以解通,於是政治才成為一門專業?習近平把話講明,他那個版本的一中,是中央和地方政府的關係,從來沒有對等主權。現在是向「台灣人民」喊話,連「台灣當局」的位置都沒有,怎樣「一中各表」呢?

 

其實在習近平這話之前,中國方面把一再說明自己版本的「一中各表」。蔡英文2016年當選中華民國總統之後,前國台辦副主任王在希就說過,中國不接受一中就是中華民國的說法,表示:「中國只有一個,請問如何各表?」當然會有一些朋友認為,即使對方自有說法,己方也可一樣自說自話,「正統」不能自己主動放棄。但中國文明中,「正統」從來不是講「正」,也很講「統」,最後甚至講「統」多過講「正」的。

 

北宋文學家歐陽修用了一個《正統論》的系列來講,大致上是講,得位立國在道德上、傳承上無可挑剔的,叫做「正」;在彊域上「合天下於一」、進行文化社會人口整合,就叫做「統」。在歐陽修自己的標準,上古的三代就叫正、統兼備,之後的現實通常就不能兩全其美。最好兩者皆有,但如果得位不正,卻能「一統天下」,勉強也可以說是「正統」,例如秦、曹魏。儒教傳統一向都反對秦始皇和曹操,但歐陽修肯定了,因為這些政權都擁有「天下」的大部份疆域,便只好承認他。

 

習近平自己不給事情模糊空間

 

這個現實主義濃厚的思想,到了現在當然也存在。一個中國、「一中各表」,事實上就是正統之爭。雖然中華民國有很多人的情結和記憶,在國際關係上也可能牽涉甚大,但現在好了,習近平自己也不給事情模糊的空間,明確定義他的「統一方案」是「一國兩制」。

 

況且在「中華傳統」而言,台灣土地上的民國,也是注定落在下風。因為擁有大疆土的政權,不只擁有更多的人力物力,即硬實力,而大疆土本身就是一種軟實力,代表一種「統率九州」的天朝想像。即使中華民國如何強調自己是中國,是正統,也不會得到承認,甚至連自己的人民都是離心離德。

 

在民國底下的很多政客、軍人、平民,他們都認為自己是中國人,但是中國的「代表者」早就變成中華人民共和國。這裡除了個人利益的引誘,講究實力和現實的疆土主義、富國強兵的爭勝心,才真正決定哪個政權「代表中國」,是在大眾意識形態中十分幽微的底層。

 

強調一個中國、兩岸同屬「一中」之類,其實早晚就不是台灣的保護傘,現在圖窮匕現說明白了,就更不用爭辯。以前這一套最多只是拖時間,但長期而言是強化中華人民共和國的話語權。因為「一中「是哪個中,主要是由中華人民共和國來定義。如果講台灣同意「九二共識」、 大家同屬「一中」、「一中各表」,但又期望大家肯定那個「中」是中華民國,是做不到的,那只是說給自己聽。

 

因為中國不承認你的,不當你是外交,而是內政,他只承認自己的定義,中台關係只能是「一國兩制」,然後民國就死了,最終的主權屬於他;至於其他外國則不在乎,只在乎國際上實際的利害關係,所以這些話怎麼不是說給自己聽呢?

 

中華民國在「一中」之中不斷丟失

 

台灣人違背現實和自己內心意願,跳上了「一中」那條船不下,也許想的是求個安逸不想再受壓迫 (誰人想呢)、也許是想在絕望中尋求經濟利益,但又同時幻想能維持中華民國的體統,那是不可能的。等於香港澳門也不可能在「一國兩制」中維持主體性,馬上就被奪得乾乾淨淨。

 

跳上了「一中」的船,然後自我說服那「一中」是民國,便等於上了強姦犯的床,然後心裡想著:我來是為了幹他,不會准許他幹我——這只是wishful thinking,大家都知道在現實上做不到。

 

除了拒絕「一國兩制」,也就是否定九二共識之外,能有甚麼更靠譜的反應?況且很多人考據,包括當時參與「香港會談」的人都說,當時根本沒達成過甚麼共識。

 

中國從一開始,就不退讓,就堅持「一中」是他,台灣「統一」即成為其主權下的一個特別行政區。即使不談台獨,那個拼死不能放棄中華道統的中華民國,其實是在「一中」之中不斷丟失。蔡英文跟隨習近平的命題,接連著否定了九二。這事情的弔詭,又是中文圈外的人不能懂得:中華民國的總統,正以否定自身的方法來保存自身的主權。這中間的關係複雜到令人燒腦。現在被中方猛批搞台獨的蔡英文,在位子上成了中華民國最忠實最前線的維護者。

 

※作者為香港青年評論者/作家

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