台灣同婚議題餘波盪漾，此刻紐約公共圖書館則正推出「石牆騷亂」50週年展。當年自紐約市格林威治村石牆酒吧發展出的一連串暴力示威衝突，已被認定為美國史上同性戀者反抗政府迫害性別弱勢的最顯著實例，也是同性戀解放運動的重要里程碑。

紐約市格林威治村一直以來多是作家、藝術家的集散地，有濃郁的自由氛圍，同時瀰漫著反叛氣息，於是提供了同性戀者能群聚當地石牆酒吧的成因。石牆騷亂當然是同性戀者長期受到壓迫下的反彈爆點，不過，它的催化劑之一，恐怕一樣要回溯到 1960年代的黑人民權運動。

美國的「黑人問題」，無庸置疑對當代爭取自由的思想論證，有進一步奠基作用。美國歷來在黑人方面的社會改革新方，其實也早就跳脫純粹「種族」的爭執，終究還是觸及了人類社會中關於自由、平等以及反歧視的本意。

非裔美籍思想家杜博依斯（W.E.B.Du Bois）在其著作《黑人的靈魂》中有段故事描述：

十九世紀下半葉，美國一名離開南方前往北方求學的黑人約翰，想要回鄉取得一所黑人學校的教職（當時當老師屬於白人的特權），他特別前去請求一名法官協助，這名法官家中的女僕，正是約翰的姐姐。

 

一天，約翰走到法官家，法官本人在前門跟他碰面，卻粗魯地跟他說：「約翰，繞到廚房門口等我。」約翰十分不解，因為他一直非常尊敬這位法官，但似乎被認為是「不慎闖到了法官家前門」。

 

隨後，約翰未及開口，法官已知道他的來意，便對他說：「我想你是為教職而來的吧。嗯，約翰，我要清楚地告訴你，你知道我是你們黑人的朋友，我幫過你和你的家人…我喜歡黑人，贊同他們合理的抱負；不過，約翰，你我都知道，在這個國家裡，黑人必須一直居下屬地位，永遠無法指望跟白人平起平坐。在下屬地位上，你們黑人可以誠實而受尊敬，天曉得，我會盡量幫助他們。但是當他們要倒轉自然，要統治白人，取白種女人為妻子並坐在我的客廳時，那麼，天啊！我會壓制他們，縱使我們不得不對國內的每個黑鬼處以私刑。在這種情況下，約翰，問題是，以你的教育和北方觀念，你願意接受這處境並教導黑仔當忠實僕人和勞工嗎？就像你的祖先，約翰，我認識你父親，他是我哥哥的（黑奴），他是個好黑鬼。唉，唉，你願意像他那樣嗎？還是要設法灌輸愚蠢的起義和平等理念到這些人的腦袋裡，然後使他們不滿足、不快樂呢？」

作為一個現代人，一旦讀到以上對話，你會升起什麼感受？你不必親臨鑑賞今天紐約拆解種族隔離後的繁華，不必以今天紐約種族交錯共存的景象反襯那位法官的短淺見識，都應該會感到略有不適吧。

你會贊同那位法官的心態？我接待你，但因為你是黑人，所以不能從正門進客廳，要在後門的廚房談話；我是黑人的朋友，我幫助黑人，但我認為黑人只能在他被設定的「下屬」地位贏得尊敬；我會盡量幫助黑人，但如果黑人想要和我平起平坐，我就會壓制他，甚至不惜動用私刑；你可以當老師，但不能把平等的觀念灌輸到黑人學生腦袋裡，只能教育他們永遠當個僕人。

法官對約翰的「善意」，其實全都是建立在歧視之上。而既然骨子裡是「歧視」，則所謂的「善意」到底還算不算善意？但這位法官也許還覺得自己的「施捨」、「施惠」，具備了人常義理的雍容和寬大。

那麼，讓我們據此故事照樣照句，把法官話語中的「黑人」，全換為「同性戀」，把「要統治白人」換成「要取得婚姻」，諸如此類，其對話稍事修正後可以變成：

「嗯，約翰，我要清楚地告訴你。你知道我是你們『同性戀』的朋友，我幫過你和你的家人…我喜歡『同性戀』，贊同他們合理的抱負；不過，約翰，你我都知道，在這個國家裡，『同性戀』必須一直居於特殊地位，永遠無法指望跟『異性戀』平起平坐。在特殊地位上，你們『同性戀』可以誠實而受尊敬，天曉得，我會盡量幫助他們。但是當他們要倒轉自然，要『取得婚姻權利』，要『結婚』並坐在我的客廳時，那麼，天啊！我會壓制他們…在這種情況下，約翰，問題是，你願意接受這處境並教導同性戀不能結婚嗎？還是要設法灌輸愚蠢的『婚姻平權』到這些人的腦袋裡，然後使他們不滿足、不快樂呢？」

法官和約翰的對話，一點也不難從對一名黑人轉至一名同性戀，也就是這樣的接合，1960年代的黑人民權運動，適足以催化同性戀者石牆騷動的發生。

半世紀過去，美國已有過黑人總統，同性戀者也獲准在紐約結婚，歷經種族平等和爭取同婚的慘痛見習期，當時反黑人民權和反同性婚姻者的「末日預言」，竟然無一在紐約示現，甚至，作為全球最引人矚目的城市，當地實際生活內容，結果還反證了深植在許多人腦海的歧視根性，到底是有多無謂。

※作者為《上報》主筆