毛澤東像所有紅色教主一樣嚮往世界革命，追求顛覆全球秩序，矗立自己偉大的「創世紀」形象。毛25年的政治祕書胡喬木：毛澤東最大願望就是成為史達林那樣的人物——「進步人類的偉大領袖」。 註更多李慎之：〈談談中華人民共和國的外交〉，《戰略與管理》（北京）2002年第4期，頁2。

1956年初，毛澤東向新華社發出豪語：「把地球管起來！」 註更多李慎之：〈毛主席是什麼時候決定引蛇出洞的〉，牛漢、鄧九平主編：《六月雪》，經濟日報出版社（北京）1998年，頁118。1958年8月，毛再發壯聲：「將來我們要搞地球管理委員會，搞地球統一計劃。哪里缺糧，我們就送給他。」 註更多李銳：《大躍進親歷記》（下），《李銳文集》，香港社會科學教育出版公司2009年，第4冊（卷七），頁12。正在這種紅色上帝的豪邁感覺下，大躍進饑荒悄然逼近，1959～1961年，大陸至少餓死4100余萬國人。 註更多裴毅然：〈四千萬餓殍——從大躍進到大饑荒〉，《二十一世紀》（香港）2008年4月號，頁52～53。

赫魯雪夫覺察到毛的「宏大氣魄」——

至少在我認識他（按：毛澤東）的時候，他爆發出了一種急不可待地要統治世界的願望。他的計劃首先是統治中國，然後統治亞洲，然後…… 註更多《赫魯雪夫回憶錄》，張岱雲等譯，東方出版社（北京）1988年，頁673。

小知一個

毛澤東晚年向外頻示書房，似乎遍閱天下書，實則根本沒多少時間讀書。必須批閱大量文件、必讀新華社《內參》、出席大小會議、發動各種運動、百官擢黜、巡視各地、接見談話、閱報讀刊、與蘇論戰、游玩游泳、看戲觀影、跳舞交友……還愛管閑事（從評《紅樓夢》到評《水滸》），能有多少時間讀書？十三冊《建國以來毛澤東文稿》（中共中央文獻研究室編），看不出他讀了什么書，連馬列都很少引用，也就僅讀一點初級文史，一生未涉西方近代經典。一本蘇聯《政治經濟學教科書》，還得一幫秀才侍讀兩月（1959-12-10～1960-2-9），最多的一天也就讀了20頁，并不具備啃讀政經名著的理論閱讀能力。 註更多中共中央文獻研究室：《毛澤東傳（1949～1976）》，中央文獻出版社（北京）2003年，下冊，頁1038。

但絕對權力使毛以妄為常、執謬為正。他有一段毛氏經濟學——

我們搞大躍進就不是根據價值規律的要求來搞的，而是根據社會主義經濟的基本規律，根據我國擴大再生產的需要來搞的。如果單從價值規律的觀點來看我們的大躍進，就必然得出「得不償失」的結論，就必然把去年大辦鋼鐵說成是無效勞動、土鋼質量低、國家補貼多、經濟效果差，等等。從局部、短期看，大辦鋼鐵好像是吃了虧，但是從整體、從長遠看，這是非常值得的。因為經過大辦鋼鐵的運動，把我國整個經濟建設的局面打開了，在全國建立了很多新的鋼鐵基地和其他工業的基地，這樣就使我們可以大大加快建設速度。

總之，我們是計劃第一，價格第二。 註更多徐中遠：《毛澤東晚年讀書紀實》，中央文獻出版社（北京）2012年，頁39。/span>

還需要駁斥嗎？價格體現市場需要，天然調節供需，可以不要「需要」的計劃第一嗎？起碼的價值次序都不懂——必須鼓勵強者創造財富，才有源源濟貧的物質基礎。劫富濟貧，殺雞取卵，且共產形成弱者對強者的剝削，強者趴下不干，財富總量無法增加，無法做大蛋糕，沒了富人，都成窮人，當然還不如有富有貧。公有共產不僅沒迎來社會主義繁榮，連資本主義繁榮都送走了。共同富裕成了共同熬貧。毛澤東犯了初級錯誤——只盯住財富分配，無視財富創造。號召全民學哲學的毛澤東，最基礎的辯證法都不懂。

不會當皇帝

毛澤東很勤政，內政外交、工業農業、意識形態、文教衛生、批判《武訓傳》、研究《紅樓夢》、食堂、工分、燒柴、除「四害」……批件繁密、管天管地、思慮細屑，實在不會當皇帝，他管得越細，國事才越糟。百官伴君如伴虎，不敢多說一句話、不敢多走一步，事事仰等天意，否則吃力不討好，還落個「右傾」。皇帝累死，百官嚇死，百姓閑死。「偉大毛時代」，官民自由度最低，毛從頭到腳管百姓，從種田到吃飯。

毛澤東還「勇于顛覆一切」，不僅為秦始皇、曹操翻案，甚至為商紂王「平反」。1958年11月20日，他評議商紂王——

聰明善辯、能武能文，打仗很有英雄氣概。紂王尚武重文，對東南的經營，使中原文化逐漸發展到東南，對我國歷史是有貢獻的。 註更多陶魯茄：《一個省委書記回憶毛主席》，山西人民出版社（太原）1993年，頁143～146。

毛時代三特征

「偉大毛時代」三大特征——大規模政治迫害（文革後平反冤假錯案300余萬、摘地富帽子278萬） 註更多《政治滄桑六十年：吳江回憶錄》，香港中文大學2012年，頁130。、大規模餓死人、大規模破壞文化，還將國家發展后勁——知識青年，統統送往農村、山區，只要體力不要智力，停辦大學，徹底逆文明而行，大踏步退向原始化。毛留下的中國：文化失傳、價值失范、經濟失轉、政治失寧、士林失聲、百姓失安、童稚失教、官吏失望、山河失色……歷史最終體現公平——毛澤東曾擁享的權勢尊榮，翻轉成今天的濃烈惡臭。

綜毛一生，凡人民利益與其政治功利發生衝突，毛從未「將人民利益放在首位」。十年鬧紅、抗戰自養、重開內戰、血腥鎮反、抗美援朝、思想改造、恐怖肅反、失信反右、三面紅旗、廬山會議、黑色饑荒、十年文革，哪一樁哪一件有利國家？1959年，四野哀鴻，大饑荒逼至眼前，居然廬山批彭，堅持「形勢好得很」，起碼良知都沒有！如此私心髒用，卻要求國人「毫不利己，專門為人」！

自封萬歲

各國赤酋雖一個個素質甚低，卻一個個自我感覺超好。史達林自許「我們是由特殊材料製成的」。 註更多斯大林：〈追悼列寧〉（1924-1-26），解放社編：《史達林論列寧與列寧主義》（第二版），新華書店（北京）1949年5月再版，頁1。毛澤東自詡「天下之美，為盡在己」、自封「人民大救星」。1950年4月，毛澤東審閱「五一」遊行口號，悄塞「毛主席萬歲！」 註更多李銳：〈關於「毛主席萬歲」這個口號〉，《炎黃春秋》（北京）2010年第8期，頁64。 〈中共中央關于慶祝「五一」勞動節的口號〉，中共中央文獻研究室：《建國以來重要文獻選編》第1冊，中央文獻出版社1987年，頁213. 什么「無產階級革命領袖」，還不就是想當皇帝。此前，1943年3月，毛澤東自授黨中央「最後決定權」。 註更多何方：《黨史筆記》，利文出版社（香港）2005年版，上冊，頁236。 李東朗：〈毛澤東「最後決定權」的來龍去脈〉：《北京日報》2007-5-28。 1951年7月20日，毛澤東在西北局報告中自加「毛澤東思想」：

毛澤東思想就是馬列主義和中國革命相結合的思想，這種思想是中國共產黨的指導思想，是中國人民革命運動的指針。 註更多〈對毛澤東思想的表述的修改〉，《人民日報》（北京）1951-9-9。參見中共中央文獻研究室：《建國以來毛澤東文稿》第2冊，中央文獻出版社（北京）1988年，頁423。

1958年3月成都會議，毛澤東露骨地要求「個人崇拜」——

有些人對反個人崇拜很感興趣。個人崇拜有兩種，一種是正確的崇拜，如對馬克思、恩格斯、列寧、斯大林正確的東西，我們必須崇拜、永遠崇拜，不崇拜不得了。真理在他們手里，為什么不崇拜呢？我們相信真理，真理是客觀存在的反映。另一種是不正確的崇拜，不加分析、盲目服從，這就不對了。反個人崇拜的目的也有兩種，一種是反對不正確的崇拜，一種是反對崇拜別人，要求崇拜自己。 註更多中共中央文獻研究室：《毛澤東文集》，人民出版社1999年，第7卷，頁369。

如此一分為二辯證法一繞彎，個人崇拜、個人獨裁都有了「合法性」。政治局委員當然一個個「你懂的」，都明白毛的底牌。林彪寫有：「他自我崇拜、自己迷信，崇拜自己，功為己過為人。」 註更多李根清：〈林彪「散記」中對毛澤東的思考〉，《炎黃春秋》（北京）2014年第11期，頁48。

1967年5月18日《人民日報》、《紅旗》聯合社論，毛澤東自封「馬列主義第三塊里程碑」——馬恩不可能解決「無產階級專政下繼續革命」，列寧逝世過早來不及解決，史達林也沒解決好，惟毛「正確地解決了這一系列問題」。 註更多《建國以來毛澤東文稿》第12冊，中央文獻出版社（北京）1998年，頁350～352。

結語

暴力得到的一切，當然隨暴力一並漂去。不符合人類利益的毛氏邏輯，當然得不到后人繼承。歷史也不可能由「演出者」自評。毛澤東臨終前一直牽掛「身后名」，他不會不知道海外早騰惡名，他憂慮的只是黨內，尤其能否保住文革路線。還用說嗎？毛早已成為中共負資產，毛尸雖存，毛魂已遠。國人當然有權評議國史評議毛氏，當然有權不「與黨中央保持一致」，有權不同意習近平霸道的「不準妄議」。

（摘自裴毅然著《赤難史證——大饑荒成因》，臺北秀威2019年9月出版）