一個重新觀看此地的契機:談2019臺南市文化資產影像競賽入圍作品

楊富閔 2019年09月26日 12:00:00

《延續風華》劇照(左至右)、《武當三十》劇照、《牛犁》劇照(in臺南‧無影藏提供)

本屆臺南文化資產影像競賽最終入圍的二十支精彩作品,類型相當多元,總共涉及動畫、劇情、紀錄、實驗等不同形式;內容上民俗宗教蔚為大宗,亦有涉及理髮、製磚等題材,並以此漣漪而出:日常、在地、技藝、產業等相關課題的探究。

 

我們可以發現:「傳承」兩字,無論它以對話或者旁白的方式,相當密集出現在字幕上,足以顯見「傳承」作為作品的概念宗旨,一方面呼應作為競賽的要義之外,它也隱然朝向一個美學的方向前進。換言之,類型雖然分道揚鑣,加上影像片長的差異,影響故事型塑的篇幅,卻因共通指向文資此一命題,反倒提供我們觀察再現臺南的特色與框限。整體而論,這次收穫的二十支優質影像,細緻紀錄潛在於日常的各種題材,並且給予我們重新觀看此時此地的一個契機。

 

《神跡》劇照(in臺南‧無影藏提供)

 

而設若傳承不僅作為目的論,更有美學意義上的進程,這二十支作品亦各自展現了他們獨特的視點:諸如《理髮廳的今昔-太平洋理髮廳》充分掌握理髮廳歷時的遷移,使得空間自身的變遷史、女性史與戰後臺南史,不僅均衡彰顯,同時交錯辯證;《神舟》的敘事流暢,開場的取「舟參」儀式,宛如整部作品的結構隱喻,並以造船者的生命傳記,帶出地方信仰的今昔變化;《神跡》同樣以人物入手,觸及民俗信仰與醫病關係,擴大此一題材的詮釋空間。

 

《磚情》亦碰觸到產業文化,卻非單純呈現世代交替與其危機,而是不同世代共存其中,彼此對話補充;《武當三十》的形式特殊,比對當前數位新媒體的時代,不啻提供我們反思靈活運用影像的更多可能;《惡水淨土》的實驗技術,刺激我們想像處理民俗此一題材的新方法與新風格;《南風素描》雖然名之素描,卻展現了對內容本身的高度掌握;而《牛犁》、《陣傳》與《延續風華》之於文資此一題目的思考尤其深刻,充分顯示在作品的一致性與完成度上。

 

《武當三十》劇照(in臺南‧無影藏提供)

 

《再造》以動畫形式,不疾不徐地處理剪黏此一題材,敘事聚焦明確;《報告將軍:此地文史豐饒》的命題具有巧思,除了刻劃地方文史的紀錄過程,也提供我們思考影像與教育之間的連結;《阿公》將孩童帶入民俗場域,對於情感、倫理與禁忌之間的緊張關係,有著動人描摹;《令》是本次少數的劇情片,描述自我與團體之間,青年個人內在心理的多重矛盾。

 

大抵來說,每部作品都保留了讓受眾參與共議的餘地,這也使得每部影像,縱然有著題材選擇的不同背景條件,但其所呈現的,毋寧更是提供我們朝向去想像一種,或者多種身在臺南的生活方式,這也是一路看下來,我自己特別期待的部分。

 

《阿公》劇照(in臺南‧無影藏提供)

 

本次有幸欣賞二十部精采的創作,過程中每每讓我想起上世紀末最後十年,我在臺南山區度過的童年。記得當時樓厝三樓有個閒置空間,擺放一台小電視,一台錄放影機,以及外觀造型是紅色車子的捲帶機。我在這間私擬為視聽教室的頂樓加蓋,看了無數的廟會錄影帶。這些錄影帶記錄著故鄉廟宇的遶境活動,過火與請水等儀式,不知為何那些平日士農工商的厝邊鄰居,突然之間都跑進了電視機裡,並在廟會現場各司其職,而我看得目瞪口呆,甚至看到湊熱鬧的我不小心也被拍了進去。

 

這些影像如今除了也有它的史料意義與教學價值,想來這也是我藉由影像作品去理解臺南、發現臺南的一個開始。而屬於你的那個開始,又是在什麼時間與什麼地方呢?

 

※2019臺南市文化資產影像競賽最終入圍作品,將從9/20(五)至10/27(日),於宜蘭、臺北、桃園、臺中、南投、臺南、高雄巡迴放映,免費入場,詳情可上「in臺南 無影藏」臉書查詢。

 

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關鍵字: 台南 文化資產 影像
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