中國北京，首都中心的天安門廣場上矗立著一座人民英雄紀念碑。碑身正面鐫刻著毛澤東題寫的「人民英雄永垂不朽」八個大字，背面是由毛澤東起草，周恩來手書的三句碑文：

三年以來，在人民解放戰爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！三十年以來，在人民解放戰爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，從那時起，為了反對內外敵人，爭取民族獨立和人民自由幸福，在歷次鬥爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽！

中國何以成為今日之中國，中國人的精神面貌何以如奇葩般綻放於世界民族之林，上述碑文的第三句，隱約間洩露了天機。

為建立新中國而犧牲的人民英雄值得紀念，但中華人民共和國不僅是共產黨建立的國家，同樣是漢民族建立的國家，那麼，究竟如何看待自一八四〇年「鴉片戰爭」以來，所謂「中國」同世界列強之間爆發的大小戰爭與衝突，就是一個極其複雜卻充滿趣味的問題了。

中國的歷史教科書上說，鴉片戰爭失敗導致中國淪為半殖民地、半封建社會，而以此為開端的中國近代史，則是一部落後挨打的民族屈辱史。歷史不能假設——假設沒有西方人來到中國，今天的中國人腦袋後面會不會仍舊拖著一條辮子？歷史最怕追問：站在漢人的立場上，鴉片戰爭前的中國是一個怎樣的社會？全殖民地、全封建社會，還是滿漢團結一家親，康乾盛世大清夢的和諧社會？

毛澤東曾經多次感謝日本發動侵華戰爭，因為這場戰爭削弱了民國政府，卻令共產黨趁機坐大，並最終奪取了政權。西方列強同大清帝國的戰爭，固然給黎民百姓帶來了苦難，但從宏觀的歷史角度看，這些戰爭無疑為漢族擺脫滿族的殖民統治，為中國結束治亂興亡的千古循環，創造了充分的條件與難得的契機。

可是今天，自稱站起來的中國人非但沒有對西方世界感恩戴德，反而將積澱百年的虛幻屈辱（大清亡了，八旗子弟感到屈辱可以理解，炎黃子孫也跟著如喪考妣，難道奴隸和奴才做久了，便會生出跟主子是「命運共同體」的幻覺？）化為了暴發戶的一腔怨毒。在情緒和理智的糾結下，面對西方的一切，他們總是既羡慕又忌妒，既嚮往又恐懼，既崇拜又疏離……這種矛盾導致了他們思想意識與行為方式的割裂和扭曲，於是，荒誕人間便不斷上演中國特色的家國鬧劇：

高調愛國的中國人，縱使舍不下在祖國掌權、撈錢的「偉大事業」，暗地裡也紛紛將家人與財富向西方世界轉移著……可一旦置身海外，他們又開始標榜自己對祖國的眷戀和熱愛，甚而為了永保這份純真的感情，他們寧肯在別人的土地上懷著低人一等的心態，做個「二等公民」，也不願再次回到祖國母親的懷抱。

這些「兩面人」若自知其做派對任何社會都是一種禍害，他們的離開，倒也算對祖國的真愛！可惜就像容貌醜陋的人抗拒鏡子一樣，靈魂醜陋的人必定欠缺自我審視的能力，所以，不得不公正的說一句，此間絕沒有針對西方世界的驚天陰謀，這種無意識的「愛」，完全是中國人獨特的基因作祟。這種人類學、社會學，而非生物學上的基因，結構異常簡單，只有兩個漢字：奴性！但要透徹理解這兩個字，進而理解群體化的「中國人」，可謂難上加難，玄之又玄，古往今來破此題者，不過魯迅、毛澤東等數人罷了。

洋鬼子「壞」就壞在侵略卻沒有征服中國，所以對待蒙古人、滿洲人、日本人，從歷史認知到現時情感，中國人都有著微妙的曖昧和巨大的差異。關於蒙元帝國的一切，以及同北方異族的關係，中國人採取了一種自欺欺人的無視與回避態度，畢竟蒙古如今也是一個主權獨立的國家。反之，滿清帝王赫赫的文治武功，奴才的子孫非但須臾未敢忘卻，他們甚至拍攝了一系列傳記性的歷史劇加以緬懷和宣揚。可憐的日本人只是曾經「進入」中國，因而其也僅配以殘暴、醜陋又愚蠢的面目出現在精神鴉片般的「抗日神劇」裡。中國人從不懂什麼是平等與尊重，要麼你騎在他的脖子上作威作福，要麼他就把你踩在腳下予奪生殺。

洋鬼子「錯」就錯在推動了千年帝制的消亡，卻沒有幫助中國真正走向共和。他們遞給中國人一把剪刀，剪掉自己的辮子，再裁出一套合體的西服，但西洋的文明與科技終歸無法改造一個東方古老民族的基因。對奴才來說，誰當皇帝並不重要，皇帝存不存在也不重要，只要奴才還在，就算面對一頭豬，他們都會山呼「萬歲」。「主子」，是中國人至高的信仰！主子的本質是權力，上升到最高層級，就是政權，就是掌握政權的人或集團，就是代表這個政權的國家，宛如聖父、聖子、聖靈，三位一體。奴才沒有尊嚴，冒犯其主子便是對奴才最大的羞辱。洋鬼子不單間接殺死了中國的皇帝，哪怕今天，中國已然成為全球第二大經濟體，可在西方世界主導的國際舞臺上，「主子」，仍舊無法扮演一個正派的、光彩的角色。

你可以不尊重中國人，你不能不尊重中國人手裡的錢，但當整個世界只尊重中國人手裡的錢的時候，為了掩飾這種更加赤裸裸的羞辱，中國人驕傲的宣稱自己贏了。可惜一次又一次的「勝利」，不僅沒能逐漸洗刷，反倒使得中國人積澱百年的屈辱感愈益深重起來。

假如一個族群社會性的基因是無法改造的，奉行弱肉強食法則的中國人用強權和金元贏取尊嚴便是一種本能。本能有錯嗎？錯的，當然是西方世界根深蒂固的歧視，以及對於大國崛起的恐懼。但必須強調的是，「華人」，或曰「漢人」是一個種族概念，「中國人」則是一個政治概念。世界上只有一個中國，即中華人民共和國。不管你是什麼膚色，生活在地球的哪個角落，實際擁有哪個國家的國籍，只要你真心擁護共產黨的統治，熱愛中國，以中國人的方式生活，你就是一個「中國人」。反之，一個土生土長的中國人也可能淪為「漢奸」、「精日」，或者「美狗」。因此，針對政治概念上的「中國人」的所謂歧視，跟「種族主義」沒有絲毫關係，充其量是文化的差異、文明的衝突而已。

其實中國人關起門來，君君臣臣、父父子子，在政治上搞殘酷血腥的「虐戀」，甚或變態噁心的「戀屍」，跟外人無關，他們也無權干涉。問題在於，西方的堅船利炮敲開了封閉的國門，從此，站起來的中國人就開始向外面跑了。奴隸身上未必有奴性，奴才身上一定有奴性。由於國情複雜，中國的奴隸和奴才身份混雜交融，難以區分計數，但身居海外的中國人掙脫了種種枷鎖鐐銬，因而其自由的思想言行對於研究、探討「奴性問題」極具典型意義。

說起中國人向海外移民的歷史，就不得不提美國那部著名的《排華法案》。該法案的出臺背景與後續影響不是本文討論的內容，這裡僅借用該法案的名稱陳述幾點淺顯的事實：

《排華法案》顧名思義，就是排除華人的法案。禁止華人移民，並制定專門的法案，無疑是具有歧視性的。可為什麼「排」？因為你要來——你不來自然無所謂「排」。單單針對「華」，就是歧視啊！被歧視還要來，只能說明你寧願做美國的「二等公民」，乃至非法移民，也不肯做一個堂堂正正的中國人，不是嗎？

只有離開中國，才能真正體會「人」的含義。這是一條暫未證偽的真理，因為中國社會自古以來只有「主」與「奴」，鮮有「人」的存在。中國人不是傻瓜，哪裡有安全，哪裡有尊嚴，哪裡可以讓自己活得像個人樣，生物的本能便會驅動他們用腳投票的方向。否則，勤勞、勇敢、智慧了數千年，創造了恢弘的歷史、博大的文明，到頭來，不在自己的土地上當家做主，怎麼反而進化出了一個名為「客家」的龐大族群呢？

西歐、東瀛、北美、南洋，為了謀生，抑或流亡，多麼艱難，多少苦難，離開故土的中國人都應當感謝收留自己的異鄉。然而漂泊海外的中國人，只要還自以為是中國人，便有一根「精神臍帶」將之與那個主動或被迫離開的祖國緊緊聯結在一起。同時，「祖國母親」的意象也會如子宮般包裹著他們，在其與異鄉世界之間形成一層透明無形的隔膜。不剪斷這根「精神臍帶」，他們就永遠是「祖國母親」的一部分，沒有完整的人格，不是獨立的人，無法融入人的社會。

在全球化思潮氾濫的時代，如果必須承認文明的多樣性，又怎能否認不同族群的差異性呢？假民主為獨裁張目，借自由替極權辯護，享受著人的權利卻以奴的方式生活……一旦認識到這種差異性的存在，中國人在西方一切不合邏輯的思想言行便通通得到了合理的解釋——「中國人」與人根本就是兩個世界不同的生物！

準備給上文結論扣上「種族主義」帽子的人，請先到臺灣去看一看。

臺灣那些心向祖國，擁護統一的藍營人士，假如生活在大陸，無非是些父親被鎮壓，母親被侮辱，自己受歧視的反革命的狗崽子。當年，不論是其先輩以流寇的姿態佔領了臺灣，還是臺灣收留了這群走投無路的難民，總之在這個小島上，他們獲得了大陸人從未有過的安全與尊嚴，其中的軍公教人士，甚至成了享受諸多特權的「人上人」。

在台灣的軍公教，獲得了大陸人從未有過的安全與尊嚴，甚至成了享受諸多特權的「人上人」。（攝影：張家銘）

如今，拋開那些跟對岸存在重大利益往來的權貴、精英「高級藍」，廣大「低級藍」除了偶爾探親、旅遊，許多人可能根本未曾踏足大陸的土地。也就是說，他們的人生其實跟祖國沒有一毛錢關係，僅僅因為祖國強大了，便覺得與有榮焉，寧可不做臺灣人，也要做中國人，殊不知在一切權力和財富盡歸「高級紅」的國度，其他任何顏色都是有罪的。

本省人、外省人都是臺灣人——都是人，但不做臺灣人，在中國還能不能做人，只須看看自稱「中國人」的臺灣人一個個生著怎樣的奴顏媚骨，答案就不言自明瞭。賤民對強權的嚮往與膜拜，完全違背趨利避害的生物本能，這種類似飛蛾投火的病態天性體現在「中國人」身上，正是與人的不同，不謂之「奴性」，又是什麼？

奴性和種族無關，但具有奴性的中國人必定是種族主義者。中共當局並不承認「雙重國籍」，因此，熱愛祖國的外籍華人，首先違背了一個人對自己的國家最基本的忠誠。其次，在他們心裡，藏人、維吾爾人從來都不是同胞，而是異類，至於不認同中共當局的華人，更是人人得而誅之的民族敗類。張口閉口「中華民族」，卻將藏人、維吾爾人和喪失奴性的華人從這個虛構的概念中剔除，四海之內皆兄弟，團結一致的中國人潛意識裡有一個共同的「敵人」——外國人！

中華民族不能再受外國人欺侮，是他們真摯的心聲。在這樣的民族大義之下，「大躍進」、「文化大革命」都成了前進道路上的「艱辛探索」和不可外揚的家醜；香港市民「反送中」的「五大訴求」必定是內外勾結、禍港亂中的「反華陰謀」；漢人對維吾爾人集體懲罰式的「再教育」，則不是一個民族對另一個民族的欺侮，而是挽救、是幫扶……任何犧牲都是可以接受而無須補償的代價；任何罪惡都是可以原諒而無須改正的錯誤。海外的中國人，對祖國無原則、無條件的愛是最純粹的愛「國」主義，因為其只有對宏大空洞的國家概念的認同，毫無對微小具體的個人境遇的同情。

他們堅信，自己的命運跟祖國的興衰休戚相關，但這些活在現世的中國人——不是百八十年前的移民——無法誠實的回答：奧運賽場爭金奪銀，宇宙空間衛星飛船……既然祖國的點滴成就都令你們歡欣鼓舞，那麼內心深處揮之不去，時而發作的自卑感、屈辱感究竟來自哪裡？是一九四九年之前中國的遭遇，還是一九四九年之後中國的作為？

事實上，自古以來，只有祖國不把你們當人，都是祖國的所作所為讓你們自慚形穢，羞于為人。海外，特別是西方世界的華人，能夠挺起脊樑做人，原因只有一個，就是這些國家的民主和法治，保障了每一個人最基本的公民權利。以為日益強大的祖國庇佑著你們，為什麼國內的同胞卻哀歎，「祖國強大了，沒人能救我們了」？

海外華人希望祖國繁榮昌盛的赤子之心看似毋庸質疑，但退一步講，即便只有穩定，才能發展——只有發展，才能富強——只有祖國富強，華人才能活出尊嚴，可若穩定壓倒了一切，海外華人的尊嚴豈非要用祖國百姓的人權進行交換？再者，面對十三億被奴役的同胞，海外遊子的心靈創傷可以得到徹底療愈，乃至將自卑感、屈辱感轉化為自豪感、優越感。生而為奴，天性卑賤，活出自豪感、優越感的，更加卑賤。所以，他們絕不支持國內的同胞以歐美為師，追尋什麼「普世價值」，因為他們明白，奴隸一旦獲得解放，奴才的祖國便會消亡，他們這些披著人皮，散落世界各個角落的生物，則將淪為人類文明社會裡的孤豚腐鼠。

海外的中國人，其問題不在於愛祖國，而是他們奴才的性格，根本不懂「愛」是什麼，「尊重」又是什麼。他們表面單純，實則愚蠢的認為，自己和祖國之所以未受到足夠的尊重，僅僅是因為祖國還不夠強大。於是，他們甘願被「祖國」兩個字綁架，為了祖國更加強大，他們無所不用其極，是非可以混淆，道德可以違背，法律可以觸犯，因為奴才所認的、所信的、所忠的唯有主子，而中國人的主子就是中國！

新時代的中國不是積貧積弱的舊中國，任何人膽敢揭露中國的問題，批評中國的錯誤，甚或只是站在不同的立場發出不同的聲音，都可能被中國人扣上這「獨」那「獨」、反華辱華的帽子，喊打又喊（封）殺。中國不夠強大？中國不夠強大，中共當局何以能將網絡世界的西方列強——穀歌、推特、臉書……統統拒於國門之外，何以能令所有進入中國市場的外國公司，背棄自己的企業文化和信條，全面服從中國特色的「政治正確」？

尊重，是一種心悅誠服的態度，不是恐懼，不是為了利益被迫的屈膝妥協，跟航空母艦、核武器，跟國內生產總值究竟多少萬億沒有直接關係。中國不是不夠強大，但歇斯底里的民族主義與外強中乾的霸權主義共同推動著這個國家，在追求更加強大的「復興之路」上，日漸遠離了世人的尊重。對此，從美國到加拿大，從歐洲到澳大利亞，配合祖國向全球輸出銳實力的中國人，特別是開著跑車罵大街的官富子弟，應該都有切身的感受吧。

但凡對歷史有所瞭解，都知道新中國成立初期，對外輸出革命與戰爭，究竟給東南亞國家的民眾，尤其是當地華人帶來了什麼。因此，且不論強大的祖國是海外華人的堅強後盾這種認知，是不是一相情願的幻覺，但天下絕沒有只分享發展紅利，不承擔擴張代價的好事。

中共當局通過「一帶一路」串聯籠絡一眾烏合的發展中國家，欲與西方世界分庭抗禮，對台唱戲，怎奈「東亞病夫」變身「強國人」之後，呼喝招搖，輸打贏要，除了歐洲的紅酒、皮包，非洲的象牙、犀角，日本的馬桶蓋、電飯煲，最重要是美加澳的綠卡、護照，沒有更高的追求；除了「撒幣」——「大撒幣」，沒有更多的貢獻。海外華人如若不跟祖國、同胞劃清界限，反而認為這樣的政策是富強的象徵，此等的做派是尊嚴的體現，那麼全體華人被貼上「黃禍」標簽的日子，恐怕就不遠了。

※作者為中文寫作者