「立皇嗣之禮」因疫情取消!「萬世一系」的天皇制,怎麼規定天皇皇位的繼承順位?

胡煒權 2020年04月09日 07:00:00

日本新天皇德仁宣布即位。(湯森路透)

受到武漢肺炎 (COVID-19) 疫情蔓延影響,日本政府原定4月21日舉辦的「立皇嗣之禮」儀式擬簡化祝賀宴等儀式取消。根據現行的《和平憲法》第二條,日本天皇實行世襲制,皇位繼承依照國會議決訂立的《皇室規範》。第一條規定:「(天皇之位由)屬於皇統(天皇血統)的男系男子來世襲。」第二條則規定了繼承的順位次序:皇太子→皇長孫(皇太子的兒子)→其他皇太子的兒子及其子孫→皇次子(皇太子的弟弟)→皇次子的子孫。昭告德仁天皇的胞弟秋篠宮成為皇位繼承順位第一位成為皇嗣。

 

日本史學者胡煒權在其著作《解開天皇祕密的70個問題》中提到,比較戰前與戰後的《皇室典範》,除了取消了「嫡出」原則,基本精神不變,以傳位給長男長孫為優先,而且將方法提高到「祖宗」規定,意味著《新.皇室典範》強調嫡、長繼承乃源於古代的制度與傳統,即所謂「萬世一系」。

 

天皇制下的皇太子是法定的儲君,在目前大多數立憲君主制的國家,以及不少中國古代王朝,皆遵此道。但日本皇太子制與皇后制一樣,曾中斷數百年,也經歷很多演變,某種程度上可說是一個全新的產物。尤其「皇太子」是不是等於「長子」的問題,更是爭議不斷。接下來,看看在日本歷史上,「儲君等於皇太子」的演變,從而幫助我們理解現今的皇太子。

 

 

不穩定的皇位繼承方式

 

日本歷史上的確曾存在過皇太子制,但其中仍有諸多不明確的部分,皇太子既不一定是長子,他的權力也不多,而且從現存文獻和出土文物裡,也確認當時的王位繼承方式,似乎並沒有硬性規定父子繼承,實際上多次過出現兄弟相承。

 

因此,我們只能說古代日本的皇太子制只是一個曾經出現,但不成功落實和穩定推行的制度。在公元六至七世紀時存在過「日之御嗣」,「日」就是天皇,真正意思是「天照大神的御子孫」,後來「日之御嗣」慢慢轉化為皇太子的代名詞。

 

不過,大和朝廷初期曾有過豪族酋長出身的大臣,共同推舉王子繼承王位的情況,換言之,冊定「日之御嗣」時也要考慮群臣的意向。這曾引發多場豪族與個別王族、王子勾結,與其他黨派爭奪王位的事件,王位繼承處於極度不穩定的狀態。到了七世紀左右的律令時代,終於出現了名符其實的皇太子制,這是為了否定上述群臣干預王位繼承的新政策。

 

那時候訂立的《大寶律令》與《養老律令》便有「繼嗣令」,均明文規定「凡皇兄弟皇子、皆為親王,(女帝子亦同)」。也就是說,公主可為天皇,而她所生的兒女都可為親王,都有資格繼承皇位。

 

因此,七世紀時的大和朝廷既承認女天皇,以及她兒女的繼承權。這是因為當時的天皇與皇后都是王族出身,所以按照這道理,只要能保證繼承人是王族血脈,皇太子不一定要是天皇的長子,公主也可被立為皇太子(真實例子就是孝謙天皇/稱德天皇)。

 

古代的皇太子制並沒有近代的硬性規定。到了中世紀,藤原家以外戚身分與天皇家結親後,皇后不再是王族出身的女子。為了確保天皇家系血脈,以及維持與藤原家的關係,繼承者從「必須是皇太子」,逐漸改為「男性直系親族」,即天皇的兒子、孫兒,並且成為後來的原則。

 

此後的皇位繼承人不一定是天皇的長子,中世紀以後的「皇太子」制度也形同虛設,漸漸成為歷史。全由在任天皇「聖心獨斷」,決定繼承人,而選擇時會考慮當時的政治情況。所謂的政治情況,是當時能左右人選的當權者,如攝關藤原家和幕府將軍的意向。

 

而鎌倉末期至南北朝時代則發生兩派家系的皇子,交互繼承皇位,最後引發對抗分裂,史稱「一天兩帝南北朝」。到了室町時代,南朝天皇兵敗,向勝利的室町幕府,以及幕府扶持的北朝天皇屈服,皇統回歸為一,王權分裂的問題才得以解決。綜觀天皇歷史而言,南北朝時代是一個例外、異常的情況。

 

總而言之,自中世紀至近代為止,皇位繼承在原則上轉變為男子繼承制,但又沒有必然由嫡長子繼承的規定。那段期間的天皇們,有近一半不是前天皇的長子。所以,明治維新以來所謂的「祖宗規定」,不過是當時人為了穩定皇位繼承,繼而強化天皇權威而想像出來的託詞和理想,然後再強行使之成為不可抗逆的「依據」。

 

 

*本文摘自《 解開天皇祕密的70個問題第一部+第二部套書 》,時報出版 出版。

 

【作者簡介】

 

胡煒權

 

香港人,日本國立一橋大學博士。

 

2007年獲得日本文部科學省國費留學金留學日本,2010年取得日本廣島大學碩士(歷史與文化遺產學)學位,專攻日本中世史(專治戰國史),於日本國內的學術期刊發表六篇論文、並於多個研究會上發表研究報告。現為戰國史研究會、東北史學會、地方史研究協議會、日本歷史學會等學會會員。

 

著有《明智光秀與本能寺之變》和《日本戰國織豐時代史》。

 

 

 

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關鍵字: 書摘 天皇 繼承順位

 

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