從上世紀末到本世紀初，民粹主義在全世界的範圍發酵，不只是出現在先進國家，這股浪潮甚至席捲了第三世界國家，在當中出現許多魅力領袖，常用的是民粹式的語言，例如菲律賓的杜特蒂，委內瑞拉的查維茲都是此中佼佼者。

民粹主義基本上宣稱他們擁抱人民，相對的則是精英統治階層，後者對前者的漠視，讓他們怒火中燒，民粹領袖成為引領他們的明燈。不過這樣的二分法搭配上空洞煽惑的言論，儘管稱得上是橫空出世，但通常無法持久，不是被另一種民粹取代，就是被吸入主流論述中，而只是星空中驟起驟落的流星。

區分人民(庶民)與精英是韓國瑜常掛在嘴邊的金句，前者是沉默的廣大的平頭百姓，後者是貪腐弄權的精英權貴，指的是執政的民進黨。這樣的區分在人數上在道德上具有一定的高度。但問題就在這裡，憑什麼作這樣的對立？執政黨的社會基礎涵蓋社會的大部分層面，不然無法取得執政權，因而這樣的二分法說，說服力並不高。

韓式民粹主義使民眾從沉默中醒過來，他們想要說出自己的話語，這時民粹領袖在這一歷史進程中就抓住了機會，但這只能對群眾操控、支配，因為民粹領袖的空洞言詞無法說動精英階層。這種操控是一種政治鴉片，維繫了群眾的意識及動向，並且由於政治的動員，加速了對現實層面的揭露。韓式的民粹主義就其正反兩面來看，對現實的更深刻揭露有其正面意義，但負面就在它的操控性，它可以讓群眾歌哭怨怒，可以將群眾帶往領導人所要的方向。

當代民粹主義最主要的特徵是它的模糊性(ambiguity)，民粹領袖大放厥詞，如韓國瑜口號式的喊「國家安全，人民有錢」，如何安全，如何有錢，都不必有進一步地論述，只要畫個大餅就能吸引大批的追隨者。一方面以模糊的字眼畫大餅，另一方面也以模糊的字眼劍指要除去的對象­­­-貪腐的民進黨政府，指控有理嗎？是不是須有更多的證據，也就是「鐵案如山」才能扳倒所謂「貪腐」的政權。

韓氏金句「世上苦人多」雖也不脫其模糊性，但這一直覺式的斷言確有見地，試看紓困期間，為了一萬元而大排長龍的有幾十萬人，這些人須排隊、要繳交一些文件，是挺麻煩的事；而申請十萬元貸款的人竟超過百萬人，這些錢是要還的，這些人大都手頭不寬裕。

當然不是沒有申請紓困就表示日子好過，例如收人不高，或許有些微積蓄，住老舊待修繕房屋的人，這些人可能比直接受紓困的人更多，他們稱為「苦人」也未嘗不可。所以這一句「世上苦人多」能打動廣大群眾的心坎，其來有自。但是韓式民粹僅只於此，未能深入做所得、財產、社會階級分析，只停留在口號式的吶喊。

站穩庶民立場也不只是走入菜市場，走入尋常百姓出入的場所，要緊的是政見是否能配合。民粹主義的另一特徵是它的矛盾性，這種特性就在這裡顯現出來，姑且不說韓國瑜和庶民的距離有多遠，單就他的政見來看，他大張旗鼓要為軍公教年改討公道，這和社會底層支持他的群眾的利益不相關或者違逆，年改的公道如果要討回，人口比軍公教多數倍而在生活線邊緣浮沉者，或更底層、利益長期被損害被侮辱者，不知道該以什麼方式來討公道？

韓國瑜的民粹在具體政策前最能看出他的矛盾性，除上面的年改外，他津津樂道的雙語教育也和他的回歸庶民的主張不相關或者是違逆。庶民不需要太多的英文能力，專業人士入行後自然會具備該有的語文能力。菲馬泰諸國庶民的英語能力勝過台灣又如何？英語就算哪天成為官方語言，跟庶民的生活還是沒有多大的關連。就是過去我們對外語能力適度要求，才有今天台灣的科技實力，試想魚(數理能力)與熊掌(精通外語)豈可兼得？要知道幾十年來台灣理工精英掌握教育大計，對外語的不刻意強調及對人文的輕忽，是今天台灣高科技蓬勃發展的一個重要條件。

韓式民粹突顯了它的模糊性與矛盾性，雖然如此，這樣一種政治風格卻是創造了能獨立思考、有反省力的團體參與群眾的政治活動的一個契機。韓式民粹雖然未臻成熟，是充滿浮誇性格的大雜燴，但從它所掀起的猛浪狂潮中，可批判地分析這些主張哪些是真正時代的聲音，哪些是誇大了的少數人囈語，這樣一來會喚醒的是社會的良心、從政者的反思。韓式民粹所搭起華麗炫目的七寶樓台，碎拆下來，有毫無價值的片段，但也含藏著真正的寶。

※作者為文字工字者