美國新冷戰策略的一個重點，是分離中國人民和中國共產黨。一向以分化敵人為戰略的共匪，也有被分化的一天，「以其人之道，還治其人之身」，了不起。

但這個新策略，也值得我們思考，「後共產黨」的台灣與中國關係。長長的中國歷史裡，紅星與鐮刀終究是過客，獨立的台灣面對中國，不能因為對共產黨的憎恨，而糢糊了焦點，連帶憎恨起中國人。在維持台灣獨立的同時，如何以正面的心態，以新國家人民的姿態，面對新中國的人民，是一個嚴肅的考驗。

我心中台灣在華語文化圈的地位，應如瑞士之於德語圈和法語圈的地位。日內瓦作為法國以外最重要的法語城市，不但庇護了離鄉的法國人，日內瓦還產生了盧梭這等思想家，在法國充滿影響力。而瑞士眾多的德語居民，提供了德國以外最重要的德語文化，也收留了愛因斯坦這樣的偉人。台灣的華人文化，代代相傳，不但沒有經歷文化大革命，反而在傳統裡加添了民國、日本及美國的色彩，魅力無窮，作為華語圈的瑞士，綽綽有餘。

如果你和我有一樣的想望，你也不應該把台灣新國族主義以血緣、血統來作為基礎。

我以前說過，台灣因為歷史的不幸，以少數人使用的中國官話，當成國語，因禍得福的有一個族群融合的良好基礎。這個主張，雖然被許多痛心台語被國民黨污衊的福佬攻擊，但我還是覺得沒錯。你想活在過去的感傷，而我覺得新台灣人要有遠見和樂觀。福佬話不能當台灣官話，不然你要置客家人和原住民於何處？國民黨也許是加害者，但客語族群和原住民也同是受害者。美國BLM的運動裡，許多機構面臨歷史的審判，和黑奴制扯上關係的機構，紛紛面臨更名的挑戰。紐澤西州立大學也是其中一個，Rutgers University，是以革命英雄Henry Rutgers命名，他雖然是慈善家，但擁有黑奴，在現在來看，大學以擁黑奴的人命名，變得不合時宜。但在一片倒風中，我最佩服校長Jonathan Holloway的講話。他是Rutgers兩百年來的第一個黑人校長，他說，「我們不改名的原因是，這些名字所有的價值，遠超過某個人的過往存在。」

台灣的國語，早就超過國民黨在四九年後加諸在台灣人身上的殖民者語言。台灣的國語，不是國民黨的語言，是台灣民族在一九四九年後，共同融合北京官話、台語、客語，甚至是原住民文化所鑄造的新語言。北京和上海，腔調略異，但都說普通話，多數的人，辨不清楚。但台灣人在中國，一開口，就知道是台灣來的。台灣的國語，不是中國的普通話。

但台灣國族不該以血緣為基礎，還有一個重要原因。台灣國族的組成，一直在變動。現在台灣的學童，有十分之一，父母其中一人是新來的移民。你要再基於血緣作為國族認同的基礎，那是要分出一等公民和二等公民嗎？維繫台灣國族的共同情感，是這個異於中國之外，台灣專屬的華語文化。只要加入這個國家，擁抱這個文化，認同這個體制，都是台灣人。

現在因為抗中和親中的政治對抗，把台灣原先的藍綠對抗，演變為「台灣人」與「中國人」之爭，那是不幸的。莊祖宜最近被中、台兩邊的民族主義攻擊，相當奇怪。我認為莊祖宜其實就是新台灣人的代表，身為外省第二代，生長在台灣，又有特別在學問上，投入台灣本土文化的研究，她有十足的資格在這個民主新社會裡當台灣人的代表。她的言論，雖然沒有特別的政治色彩，不容於中國的民族主義，我可以了解，但不容於台灣的民族主義，我就不解，這就是「打共產黨」連中國人一起打，最後連外省第二代也要打的惡劣發展結果。

美國駐成都總領事林杰偉與妻莊祖宜。（取自莊祖宜臉書）

我認為，這個趨勢是人為的，也就是可逆的，因為四九年渡台的新移民及後代，慢慢地會自然的去中國化，台灣的國族主義，不用特別對抗這個逐漸消失的意識型態。有識的政治人物，應該要趁美國立下的戰略，一起加入分化中國共產黨與中國人民的行列，因為這樣的政策，也會是和緩國內政爭的重要手段。

說實話，台灣人有健忘一般的大度，台灣人對認同台灣的外人，特別友好，都像姑爺一樣地對待。王丹、汪浩、富察，隨便舉就好幾個愛台文人，還不用說各式各樣在台灣遊覽的外國人，汪小菲如果把嘴巴閉上，台灣人也會接納他。我們真的可以做到華語圈的瑞士，不管是文化上，還是經濟、政治發展上，都可以。

（本文經作者授權刊登，摘自作者臉書）