內容簡略又沒有特別文采的《三國志》 為什麼可以名列「四史」?

楊照 2020年08月16日 15:00:00

電影《赤壁》中,由中國男星張豐毅飾演的曹操(圖片取自IMDb)

為什麼《三國志》也在「四史」之列呢?

 

陳壽在西晉時寫《三國志》,遭遇了和范曄寫《後漢書》恰恰相反的問題─他的時代和三國時代太接近了。他沒有足夠的時間消化、深思並安排歷史材料。《三國志》的文本相對粗疏,大部分的〈傳〉都很簡略,也沒有特別的文采,在文學上說不上有什麼傑出的成就。從史學上看,陳壽也不曾在這部書中加添什麼獨特的洞見或創意。

 

單就文本看,《三國志》和《史記》、《漢書》、《後漢書》實在不在同一個等級上,將它放進四史中很勉強,似乎太抬舉這部書了。那為什麼傳統上會如此高估《三國志》呢?

 

有一個理由不能不提,作為一部史書,嚴格來說,《三國志》的作者不只陳壽一人。唐代以降的《三國志》,作者名字掛的都是陳壽,然而真正流通的版本,陳壽創作的部分其實不到四分之一。書中占四分之三篇幅的,是由一位大約和范曄同時期的人裴松之完成的。

 

陳壽運氣好,有裴松之費了大工夫幫《三國志》做了詳密的注釋。在裴松之的那個時代,還看得到許多與三國相關的不同材料;裴松之的那個時代,對於史學觀念有了進一步的探討;裴松之的那個時代,已經和三國拉開一段足以沉澱、客觀評判的距離。這幾個關鍵因素,使得裴松之具備了比陳壽更好的史學條件。

 

但裴松之選擇的,不是自己另外寫一部關於三國的史書,而是為陳壽的《三國志》做詳盡的注釋。「傳注」在中國書寫歷史上源遠流長,不過「傳」或「注」,過去都是針對「經」,是解經的重要工具。裴松之卻挪用解經的手法,拿來注釋一部史書,光是這樣的做法本身,就抬高了《三國志》的地位。

 

不過,裴松之為《三國志》所做的注,在寫法上、目的上都和解經的注大異其趣。他的目的不是要讓人讀懂陳壽的原文,或是挖掘陳壽原文中有什麼深意,而是要補充《三國志》的內容,將許多他看到的史料附加到《三國志》裡。

 

裴松之自覺地將他所做的注分為六類:第一類是「引諸家之論,以辯是非」,引用各種不同說法,分辨究竟真正發生了什麼事;第二類是「參諸家之說,以核偽異」,比對各家不同說法,將陳壽書中的錯誤糾舉出來;第三類是「傳所有之事,詳其委屈」,將陳壽寫到的事,利用其他史料將來龍去脈說得更清楚;第四類是「傳所無之事,補其闕佚」,陳壽沒寫到的事,利用其他史料進行補充;第五類是「傳所有之人,詳其生平」,陳壽寫過的人,將其生平描述得更完整;第六類是「傳所無之人,附以同類」,陳壽沒寫到的人,將他們的事蹟附加在相關人士的傳記之後。

 

從他說的這六類,我們就知道:第一,以裴松之的標準看,陳壽的《三國志》其實寫得很粗,需要以他所掌握的史料,仔細訂正與補充;第二,裴松之主要是用《三國志》當作架構,以便將自己看到、蒐集來的各種材料擺放進去。

 

等到裴松之將這些材料擺進去,《三國志》實際上變成了另外一部書。而且在裴松之注完《三國志》後,歷經南北朝到隋、唐的大動亂,裴松之看過的許多材料紛紛佚失,於是隨著時間推移,保留在《三國志》注釋中的史料就愈顯珍貴。

 

《三國志》被列入四史,主要功勞不在陳壽,裴松之的貢獻毋寧更大。值得好好讀的,不該只是陳壽的文本,還要讀裴松之蒐羅、附加的豐富注釋。文本加注釋的《三國志》,才算得上具備崇高史學地位的《三國志》。

 

*本文摘自《不一樣的中國史5:從清議到清談,門第至上的時代──東漢、魏晉​》,遠流出版。

 

 

【作者簡介】

 

楊照

本名李明駿,1963年生,臺灣大學歷史系畢業,曾為哈佛大學史學博士候選人。

 

擅長將繁複的概念與厚重的知識,化為淺顯易懂的故事,寫作經常旁徵博引,在學院經典與新聞掌故間左右逢源,字裡行間洋溢人文精神,並流露其文學情懷。近年來累積大量評論文字,以公共態度探討公共議題,樹立公共知識份子的形象與標竿。

 

曾任《明日報》總主筆、遠流出版公司編輯部製作總監、臺北藝術大學兼任講師、《新新聞》週報總編輯、總主筆、副社長等職;現為「新匯流基金會」董事長, BRAVO FM91.3電台「閱讀音樂」、臺北電台「楊照說書」節目主持人,並固定在「誠品講堂」、「敏隆講堂」、「趨勢講堂」及「藝集講堂」開設長期課程。著有長篇小說、中短篇小說集、散文、文學文化評論集、現代經典細讀等著作數十冊。

 

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