《世說新語》裡，有個讓原配夫人揚眉吐氣的段子。說大權臣桓溫，娶了李勢的女兒為妾。桓太太霸道慣了，拿了刀子，要去殺狐狸精。真見了李夫人，感嘆其風度溫婉，拋刀抱住：「阿子，我見猶憐，何況老奴！」

──我看了妳都喜歡，何況那老混蛋！

倒是個好喜劇。原配也逞了威風，妾侍也抖擻了美貌。只可惜，歷代類此的故事，並不多。

而桓太太可以這麼威風，也不是因為桓溫多敬愛老婆，而在於桓太太她，乃是南康公主。公主的威風，那自然要大一些。

眾所周知，古代許多男性飽暖思淫欲，喜歡將DNA四處傳播。體現在婚姻關係上，就是對婚姻不忠誠。但偶爾也有些情況，能收拾住男性。

《北齊書》裡有個好玩的細節，說北齊百官，大多一夫一妻，不納妾。是大家思想覺悟高嗎？未必。原因是：「將相多尚公主，王侯喜娶後族，無妾無媵，已成風習。」

官員們大多娶了公主，公主醋勁兒大，老公就沒法納妾啦！當然，那會兒北齊習俗確實也傾向女性。南北朝時，北方貴族許多不是漢人，父母嫁女兒都不失剽悍，教導女兒要善妒，懂得跟丈夫爭風吃醋，不讓鬚眉。

但根子上，我們都懂：

讓男性不敢納妾的，不是老婆多麼善妒，而是公主的身分。

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公主的身分有多厲害呢？三國時，夏侯淵姪子夏侯尚，論親貴，是夏侯氏之子，又與曹丕少年好友；論地位，荊州牧，相當於現在湖北省委書記。曹丕甚至給了他「作威作福、殺人活人」的權力，鬧得蔣濟都勸曹丕：這樣的恩寵，太過啦。

可是夏侯尚的夫人，是魏國宗室德陽鄉主，曹丕的遠房妹妹。夏侯尚別有寵幸的愛妾，冷落夫人。德陽鄉主去找曹丕哭，曹丕派人去把夏侯尚的愛妾殺了──簡直豈有此理。夏侯尚卻是個情深之人，葬了愛妾後，神思恍惚，又去上墳、挖墓、抱屍痛哭，悲劇的始作俑者曹丕聽了，雖然難過，卻追憶起杜襲的話，說了「杜襲看不起夏侯尚，是有道理的！」一年後，夏侯尚過世。曹丕也難過，也流淚，卻似乎沒意識到，他的任性，才是悲劇的主因。

所以了，娶了公主，你還敢隨便納妾嗎？自然不敢了。

說穿了，是權力嚇唬住了男性，讓他們不敢動彈。

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能保證男性忠誠的，還有一個法子。

母系氏族社會，眾所周知，女性為尊。據說在那個時代，某些當家的女性豈止不讓男人納妾，自己還能跟武則天似的，收羅男性後宮哩！一般說法認為，母性氏族成因，除了生殖崇拜，還有一個因素：男性漁獵，效率頗低；女性採集，資源豐滿。男性漁獵不著、又逢冬季時，有求於女性囤積的資源，女性自然可以得其所哉。

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所以是這個道理，要讓男性尊重配偶，歷史上看來，除了真愛，也無非這兩個法子：權力的壓迫和經濟的壓力。

權力壓迫危及生命，經濟壓力危及溫飽。唯這兩點，能讓桓溫們膽顫心驚。畢竟飽暖思淫欲，不飽不暖了，還想什麼淫欲呢？

如上所述，歷史證明，男女要真正平等，尤其是男性忠於女性配偶，單靠規勸或感化，效率不高。

要讓男性承認女性的平等地位，權力和經濟是最有用的。權力如今是不能多說的了，畢竟無法憑空給女性們公主般生殺予奪的權力，「你敢找小三信不信本宮立刻將你推出午門斬首」。

那麼只好從經濟平等上想法子。

本文如果有什麼主旨，也無非說這麼點兒事實：

如何達成男女平等呢？許多女孩子，相信了長一輩阿姨大嬸的話，覺得用各色手段，讓男性將自己寵著捧著，或是讓自己如化妝品廣告裡那樣美，才能夠安全，其實大大未必。

歷史的教訓證明，保持男性忠誠的，除了愛情的感化，還有權力與經濟。所以除了經營愛情之外，保證兩性經濟地位的平等，才是關鍵。女性要爭取在男女關係中的地位，也得從經濟平等上開始爭取。

在購買力約等於權力的時代，一個自信自立，擁有了經濟獨立的女孩子，才能讓桓溫們敬服老實──而非靠別的那些小手段。同理，一個社會要營造真正的男女平等，除了鼓吹雙方彼此關愛忍讓這種精神因素外，還得從保證男女經濟平等上來著手──而不能指望所謂女德女則女誡女訓之類的手段。

就像北齊那些父母教女兒所謂婚後善妒之類的套路，其實得有個前提：妳不是掌權的公主，沒有權力或經濟作保證，那撒嬌賣俏耍手段，也沒啥鳥用。只有保證女性的經濟獨立和權力平等，才有真正的獨立人格和性別平等。別的玩意兒，都是大忽悠、開倒車。

*本文摘自《歷史傳奇裡，那些意想不到的細節​》，晶冠出版。

【作者簡介】

張佳瑋
 
生於無錫，後在上海，現居巴黎，自由撰稿人。著有《代表作和被代表作》、《世界上有趣的事太多》、《三國志異》、《邁克爾．喬丹與他的時代》等，譯著《浮生六記》。

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