「狐狸精」常作為貶義 究竟狐狸是什麼時候被汙名化的?

姜湧 2020年10月21日 21:00:00

( 2015 © Mrs Airwolfhound , Fox @ Flickr, CC BY-SA 2.0.)

現在大家把「狐狸精」看做是善於運用各種手段勾引男人的「風騷」女人。其實「狐狸精」最早是以祥瑞的正面形象出現的。上古時期,就有狐之圖騰崇拜,塗山氏、純狐氏、有蘇氏等部族均屬狐圖騰族。

 

狐狸在封建社會,最早是受到女性的喜愛,並將它作為討好配偶的神祗。狐狸漂亮的皮毛、小巧可愛的身軀和狡詐精怪的脾性,在古人心目中,只有嬌媚的女人可與之相比。狐狸似乎還代表了某種詭祕的精神,尤其是涉及女性的性格心理。

 

狐狸在先秦兩漢的地位最為尊崇,與龍、麒麟、鳳凰一起並列四大祥瑞。漢代以後,狐狸精作為祥瑞的地位急劇下降。漢代的狐仙故事較為原始,極少有積極意義。到了魏晉南北朝,狐狸才開始人化,變得法力無邊,還獲得了人的感情和智力。

 

到了唐代,狐仙小說依然盛行,像《任氏》、《計真》等開始大肆 宣揚與狐有關的靈異事件。宋代,民間還出現了「狐王廟」;明時,談狐的作品漸少。至清代,以《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》為代表的筆記小說又大暢其說。

 

據說「狐狸精」這個名稱始於唐初。《太平廣記》中《狐神》條云:「唐初已來,百姓多事狐神……當時有諺云:無狐魅,不成村。」「狐魅」即「狐狸精」,反映出「狐狸精」已作為一個獨立的形象存在於人們的意識和民間信仰裡。

 

「狐狸精」化作人形,或到處作客吃喝,或上門求娶妻妾,它的情感、行為 都是以人的模式來塑造的。唐代以後的志怪小說,如《容齋隨筆》、《聊齋志異》等,更是到處活躍著性格各異、人情味十足的狐狸精。

 

那麼「狐狸精」又怎麼成了放蕩女人的代名詞了呢?《搜神記》引道士云:「狐者,先古之淫婦也,其名曰阿紫。化而為狐,故其怪多,自稱阿紫。」

 

古人把狐狸視為性情淫蕩,,以美貌迷惑人的精靈鬼怪,再加上狐狸成精的傳說和志怪小說中對眾多民間妖豔、多情的狐狸精的描述,於是乎,人們的俗語中便把性感而具誘惑力的不良女性稱為「狐理精」了。

 

 

【延伸知識】為什麼用「狼心狗肺」形容某些人忘恩負義呢?

 

「狼心」怎麼和「狗肺」長在一起呢?長了這樣的心和肺的會是什麼呢?原來有這樣一個傳說:

 

戰國時名醫扁鵲往伏牛山為民治病。一天,走到一個山坡上,看到草叢中有一具屍首,像是剛死不久。他想把他救活,可是心肺已經壞了。正在猶豫,忽然一隻狼從這裡路過,他用手術刀一投,將狼扎死,取了它的心,安在屍首腔内;又見一隻狗也從這裡跑過,捉住它又取了它的肺,也安在屍首腔内。

 

經過搶救,屍首活了,猛地站起來抓住扁鵲道:「盜賊,還我財物!」扁鵲說:「是我救了你的命,怎麼還說我是盜賊?豈有此理!」那人拉住扁鵲死死不放,口口聲聲喊道:「還我財物!」扁鵲無奈,只好一同去陽城見官。

 

陽城縣令聽了二人申訴,對扁鵲道:「你趁他熟睡之際,盜他所帶財物,尚未離去,被他醒後捉住,速將財物還他。」扁鵲道:「此人為狼心狗肺。如若不信,當場查驗。」縣令點頭應允。

 

扁鵲說:「把他的内臟打開看看。」那人膽怯,不願意。扁鵲說:「看看我封的刀口也可以。」那人解開懷,果然一眼看出,有新縫刀口在身。縣令驚呆了,那人還想狡辯下去。這時,扁鵲一跺腳,卻飄然而去……。

 

縣令急忙追趕,直追到山頂,卻見他面朝東方,盤腿而坐,叫他起來,他卻不言語了。縣令命人查看扁鵲治病的地點,果有死狼死狗在那。只是一個沒有心,一個沒有肺。縣令說:「那人真是狼心狗肺呀!」於是將那人痛斥一番。 從此,就用「狼心狗肺」一詞形容忘恩負義之人了。

 

 

*本文摘自:為什麼古人這樣說套書(四冊)之《馬桶原本是給馬用的嗎?》如果出版社 出版。

 

 

 

 

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