我很喜歡台南，這裡被稱為古都，因為它記載著台灣過去的答案。可我一直認為，在這裡，也能得到關於未來的啟發。

事情還要從荷蘭人來台說起。荷蘭人最初也沒有想來台的，最初只是佔領澎湖，遙望福建。明廷和荷蘭發生了著名的澎湖之役之後，在李旦的斡旋下，荷蘭人來到了大員，建成了熱蘭遮城。後來李旦去世，他的翻譯官鄭志龍接下了李旦大部分生意。

荷蘭人占領南台灣十一年之後，鄭芝龍陸續打敗了大陸沿海所有海商，掌握了大陸沿海的制海權，還幫助荷蘭人擊敗馬尼拉的西班牙人，和荷蘭人暫時相安無事。但是後來荷蘭人因為資本趕不上擴張速度，頻頻出現資金缺口，鄭芝龍便不再通過台灣的荷蘭人，而是直接和日本與大陸做生意。荷蘭人利用這個喘息，在台灣站穩腳根，不僅從事與日本和中國的黃金白銀和瓷器貿易，還發掘出了台灣奇貨可居的鹿皮，賺得盆滿缽滿，於是鼓勵漢人搶奪原住民的獵場，抓捕梅花鹿。同時鼓勵大陸農民入台屯墾，為了幫助農民，還特地從荷蘭帶來了良種牛，開啟了台灣的甘蔗業。同時，也建立起了近現代的社會制度，包括稅賦和民主議事制度。

一六四四年，清軍入關，兩年時間席捲半個中國大陸，隨後進入福建，因戰亂來台的漢人更多了。之前，福建漢人只有魚季才來，現在是來了就不回去了。於是荷蘭人在大員招募了更多漢人，為了獎勵種植，還低息貸款給小農。

就在這個時候，鄭芝龍降清，然而已經長大的兒子鄭成功卻不願歸降，而再次控制台灣海峽貿易。這一切引起了荷蘭人的警惕。為了圍剿鄭成功，清朝採取了堅壁清野政策——即把沿海的村落往後退三十里，不給鄭成功提供任何補給。鄭成功知道大陸沿海已經控制不下去，必須考慮進駐台灣，才能保存和發展自己的實力。

在經過十年的貿易戰後，荷蘭人在台灣海峽的生意漸漸被鄭成功切斷，終於在一六六一年，鄭成功的船隊避開了熱蘭遮城的炮台射程，從台南鹿耳門水道進入了台灣，並拿下普羅民遮城的谷倉，圍困住荷蘭人，九個月後，徹底摧毀荷蘭人的城堡，雙方終於在普羅民遮城談判，結束了荷蘭人在台灣三十八年的統治。那個普羅民遮城，就是現在的台南市古蹟赤嵌樓。

鄭成功據台之後，本準備大展拳腳，以台灣的君主自居，遙望「Taiuan」的閩南語音跟「埋完」同音，音義不好，從而改稱「東都」。他甚至還準備為在菲律賓受到西班牙殖民政府欺壓的台僑出口惡氣，誰知，不到半年，就在一六六二年6月23日轟然離世。此時據守廈門的鄭經趕回台灣，從鹿耳門登陸，平定東都的嗣位之爭後，在清荷聯軍的攻打下，放棄金門、廈門，退守台灣，廢掉「東都」稱號，改稱「東寧」，自稱東寧國王。在現在台灣史學界，逐漸有越來越多的人，認為東寧王國不是一個地方割據政權，而是一個真正的王國。

鄭芝龍降清，然而已經長大的兒子鄭成功卻不願歸降，而再次控制台灣海峽貿易。（維基百科）

《台灣外紀》及《台灣通史》都曾提到康熙八年(1669年)，刑部尚書明珠奉命招撫鄭經，鄭經回到：「蓋聞佳兵不祥之器，其事好還，是以禍福無常倚，強弱無常勢，恃德者興，恃力者亡。曩者思明之役，不穀深憫民生疾苦，暴露兵革，連年不休，故遂會師而退，遠絕大海，建國東寧。於版圖疆域之外，別立乾坤」。意思是你管你的大清國，我管我的東寧國，咱們互不侵犯，互不隸屬。這是「東寧國號」首次出現在中國歷史文獻上，被現在史學界認為是台灣史上第一篇獨立宣言。

而康熙也認清現實，開始以東寧國「可比照朝鮮事例，不用薙髮、不投降，只要稱臣納貢就可以」為議和的條件。從現存的荷蘭、英國、日本的文獻上來看，東寧王國在當時的東亞，也是聲名顯赫。

東寧王國也在這裡實現了一個鮮明的漢語文明，對內複製明帝國的文教制度；對外則相當「國際化」―發展國際貿易，與日本、菲律賓、暹邏、東南亞各地，甚至英國，展開廣泛的多邊國際貿易。可以說是一個與清朝區別巨大的，先進的漢語海洋文明。

事實上，東寧的有效統治區域，大概只有今臺南市西部以及嘉義縣與高雄市之沿海地區。但是，卻扮演著自荷蘭時代以來遠東貨物的集散地，儼然是一個雄踞東亞的正經島國。

然而，這種獨立與繁榮只維持了1664年到1674年的十年之間，或許是鄭經心中大一統的中華情結揮之不去，也或許是海商與海盜雙重身分的天性，一座島國滿足不了這個抱負遠大的軍事家的野心。1674年，清朝發生三藩之亂，他心底的反攻中原之夢再次被喚醒，開始帶領軍隊反攻大陸，想趁機完成反清復明大業，結果迅速被套牢。使得十年來好不容易在台灣累打下的基業﹐在六年征戰中耗損殆盡。最後，1680年﹐鄭經無奈退回台灣。這個退回非常狼狽：水師副總督朱天貴叛鄭，帶著不對二萬多人，船三百隻一起降清，使清軍之水師實力大增，為施琅攻台創造條件。反攻期間，雖然鄭經的兵力擴充至五提督五十二鎮營，但退回台灣後，這些新增兵力大都沒有跟來台灣。

更關鍵的，是此時的鄭家王朝已經再沒有了與清朝談判的籌碼，而鄭經也在隔年去世。12歲的少主鄭克塽什麼都不知道，就被權臣馮錫范帶著降清了。

如果鄭經不反攻大陸，東寧王國會不會逐漸在政經的經營下成為經貿立國的獨立王國，從此獨立發展呢？或許不是不可能。

誠然，鄭經發動反攻大陸的戰爭﹐是東寧國走向滅亡的最大關鍵。然而核心卻是，鄭經並沒有真正把台灣當成自己的故土，或者說並沒有台灣意識，所以，最終失去了一切。

266年後，又一個敗逃台灣的政權，蔣氏政權來了。他也帶著和鄭經當初同樣的心結盤據台灣，一心想反攻大陸，只拿台灣當成暫時客居的反攻根據地。不過，幸好，因為大陸始終沒有出現三藩之亂那樣的契機，更因為美國的掌控大局，制約兩蔣，因此，最終沒有走上鄭經之路，「反攻大陸」 只流於口號。而台灣也再次發揮了自己海洋經貿傳統寶地的特地，成為亞洲四小龍。只不過，直到現在，還是有很多該政權的遺民，沒有拿台灣當自己的故土，心結一直在對岸。

明鄭王朝在台灣一共也就二十年，還沒有荷蘭據台時間長，但是對台灣影響極其深遠。直到現在，全台灣到處都有鄭氏父子的痕跡：比如遍布全台的延平路、成功路。台南還有兩個祭祀鄭成功的廟，一個是位於台南市中區忠義路二段三十六號的鄭氏家廟，這是鄭經一六六三年建來祭祀父親鄭成功的專祠，叫「延平王廟」。據說施瑯攻下台灣之後，特別到這裡長跪不起，聲淚俱下，訴說自己被迫降清的無奈。可是清廷據台後，清朝官方為了削減影響，將這座「延平王廟」改稱「鄭氏家廟」。現在已經是台南鄭姓宗祠，由台南鄭姓宗親會管理。在這家廟門口，就可以看見鄭成功的母親田川氏的雕像。

另外還有一家官方奉祀鄭成功的紀念祠，就是中西區開山路一百五十二號的延平郡王祠，離鄭氏家廟並不遠。沈葆楨來台之後，為了安撫民心，一八七五年上書追謚鄭成功，於是建立了專祠，門上橫書「明延平郡王祠」。很快日治時代到來，日本當局起初還沒有干涉台灣本土信仰，但是還是會找機會將日本的統治合法化，那麼擁有日本血統的鄭成功便成了很好的對象。於是一八九七年，日本當局將延平郡王祠改建為「開山神社」，還設立了日式的鳥居，神社前殿供奉鄭成功，後殿祭祀鄭母田川氏，左為寧靖王朱術桂及五妃，希望此舉能讓日本統治的正統性融入台灣人的信仰。

鄭氏父子可能也沒想到，多年以後，一直和大陸中央政權對立的他們被認為是收復台灣的民族英雄。（本文授權轉載自作者臉書）