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反戰邏輯用在反性騷更顯謬誤

施文儀 2023年06月07日 07:00:00
按照「反戰四學者邏輯」,儘管我們要求性別平等,反對性騷擾,但是否也應該反對抗拒性騷擾的一切抵抗行為。(示意圖/圖片取自Pexels)

按照「反戰四學者邏輯」,儘管我們要求性別平等,反對性騷擾,但是否也應該反對抗拒性騷擾的一切抵抗行為。(示意圖/圖片取自Pexels)

小時候每因對抗霸凌而反抗幹架,母親總是責備,沒有呵護、問由或護短,只說是我的錯並處罰。我以為母親就是反戰者,加上自己學佛因素,自己在不知不覺中也成了「反戰」支持者。不過母親没有什麼反戰的理論或學問,她唯一的大道理就是「錢無兩文袜陳(台諺)」,唯一的武器是母愛,教導我的方法就是「離那些人遠一點」。她在小時候曾為了躲避美軍空襲而走避防空洞幾年,也目睹及耳聞過轟炸後的慘景,在她晚年時,每當我看她手指著電視報導軍事新聞的畫面直呼「足可怕」,但是她的結論是日本軍人真的「不驚死、足勇敢」時,你會相信她是「反戰」者嗎?

 

SARS爆發前半年,筆者在衛生署內服務,參與「舔耳案」48小時危機處理,水落石出時,我才恍然大悟,原來自己也是舔耳主角「屠非涂」握手下的「Me too」,當時不愉快的經驗並非錯覺,對於鄭可榮遭舔耳也頗感同情,也能理解小鄭未能在第一時間就强烈反應或反抗。不過他在事後抱怨聲中被當立委的李慶安利用來謀取政治利益而非追求真相,配合媒體想讓涂醒哲署長在48小時內下台,不敢大聲向李慶安說不,就很難認同,所幸涂署長在千辛萬苦中爭回自己的清白與官位。

 

母親為了保護我,她堅持我跟小流氓「反戰」,在國家意識上,雖然畏懼戰爭的殘忍,卻又欣賞軍人的勇敢,這樣算「反戰」嗎?面對性騷之極端──男舔男耳,能不反抗嗎?涂署長被抹成「性騷之極」者,忿而反抗成為「反抹性騷」的勇者;李慶安、鄭麗文之流不過是經不起考驗的下流政客,不要抗拒嗎?「屠非涂」是性騷慣犯,在無人#Me too下差點賴給涂,自踩地雷也算報應;小鄭則是未聽「反戰聲明」四學者的勸:要自主,被李慶安操弄,不只被白舔耳朶,又被判賠百萬的衰尾道人,深感同情。

 

提到四反戰學者的聲明,兩個多月來成功地在台引發激烈論辯,無論從理論或實務來看,反戰聲明邏輯謬誤,令筆者驚覺反戰只是慰己騙人媚共害台灣的假議題,但是四學者卻得意地戴著人道的高帽,雙手緊揪著平民怕死怕戰亂的人性揮舞吆喝,令人不寒而慄。大家明知他們顛倒因果卻不易反駁,之所以不易反駁,只是因為被所謂「反戰」的崇高口號框住、唬住,其實反戰聲明實是「備戰即挑釁、武統不反抗、不求援聲明」的代名詞,換句話說,反戰聲明若能擴大發酵蔚為風潮,等於是向中共公開台灣「不備戰、不抵抗、不求援」的清晰戰略,並有暗示「武統變和統,歡迎來搞和平統一」之嫌。

 

不容否認論戰雙方基本上都是和平主義者,所以不該比沒有共識的九二共識還虛無,應該可以好好「和談」以異中求同,如果四學者這點都做不到,亂扣台灣沒有言論自由的帽子,要我們如何相信反戰論者跟中共怎麽去談和平協議?

 

雙方論戰之所以如雞同鴨講,原因出在反戰學者的聲明中,目標不明確,將策略當目標的混淆狀況,以致於備戰以止戰不是反戰聲明中的策略,交友結邦、軍購備戰、譴共暴行、聲援民運、反俄侵烏等都成為四學者筆下挑釁中共,激怒解放軍發動戰爭武統台灣的罪行,真叫人覺得比共產黨還難談啊。

 

《孟子梁惠王下》中,自稱寡人有疾好勇的齊宣王問孟子交鄰國之道。孟子答:「惟仁者為能以大事小,惟智者為能以小事大。」由此得知,孟子要齊宣王知鄰國之大小,但未指導要「等距外交」。台灣明知己小彼大,亦知中共及其領導人習近平絕非吃素的仁者,故只能期待台灣能不斷地選出「智者」在隨緣不變中與中共周旋,等待中共「多行不義必自斃」的天明到來。

 

不戰爭雖然是國內朝野官民的共識及國軍第一任務,但是會對台發動戰爭的只有一個人,此人已從「習澤東」到「習始皇」,現在更演進成「習特勒」,從他處理新冠肺炎之防疫手段來看,他對人民可以「始棄終亂」,不計一切代價,從嚴格清零又瞬間躺平,正好看出他那反覆又「認慫」的個性,台灣的智者必須是「知中知共知習」,在語氣上「微軟」、具體措施上「威而鋼」,態度總是「悲智雙運」的兩手策略,處理兩岸事件時,政府各部門及朝野政黨分飾黑白臉、容忍抓大放小等「以小事大」之道。但無論手段如何靈活,台灣的政治人物單打獨鬥是鬥不過在那批鬥社會中摸爬滾打多年出來的邪惡菁英,故有三點極為重要:

 

1.面對中共,朝野只有合作,分飾不同角色才能騙過善長「聽其言觀其行」的中共,若被分化、收買或成代理人,縱然有足智多謀的智者也很難為。特別是朝野在兩岸議題上的「惡鬥」是演給中共看的!

 

2.台灣人民持續發揮溫暖及柔軟的實力和中國及世界各國人民廣結善緣。領導者的智慧有民間的仁慈和愛心,將是對付邪惡中共的核彈。

 

3.做好不輸的備戰。共產黨和習是實力原則的唯物主義者,備戰到習不敢下令動武,解放軍不願自送喪命,這種備而不用的軍火才是真正的「反軍火」。

 

從反戰聲明四學者的「和平、反軍火、重氣候、要自主」四個主張中,只有和平才是目標,卻用其餘三個策略選項或附帶條件來限制「智者」的兵法運用,這種「鳥籠式」的反戰求和平,不得令人懷疑四學者的目標不是和平,而是不反抗的躺平,畢竟要和平安天下,縱有周文王或周武王之智與仁,也還需他們的「一怒」之勇。

 

「不反抗的投降」只是智者運用的選項之一而非唯一,故如「反鬥毆」,絕非得禁武術、反重訓不可,也非只有打不反手駡不反口一途;要自主故不報案求救?難道為了避免惡人欺負,連練個太極拳、柔道也是挑釁?報案也是激怒惡人的蠢事?

 

近日台灣政壇「性騷」醜聞連環爆,我試揣摩4反戰學者的反戰邏輯,代他們草擬《反性騷聲明》:

 

性平、反挑「興」、要自主、不反應。

 

我們要求性別平等,反對性騷擾,也反對抗拒性騷擾的一切抵抗行為。好好的和性騷者和談才是停止性騷唯一的途徑,我們反對一切會撩人性衝動的服裝、聲音話語、化妝、動作、表演等,並拒絕這一切相關商業交易。我們反對任何性騷的申訴管道或協助,這些都是違反自主原則的挑釁性騷者的不智舉動,面對性騷最好就是躺平不反應,絕不能有恐懼、哀求、抗拒、喜歡、興奮、高潮或渴望等刺激反應的行為、表情或聲音。

 

發起人:(反戰4學者若同意請簽名)

 

從反性騷的荒謬聲明回頭看「反戰聲明」,也是顯而易見充滿謬誤,四學者在賺飽人道功德後,是否也該反思,反戰是否也有不顧台灣人民將遭受痛不欲生的邪惡煎熬風險?人道如您,是否有勇氣承認自己的不智、不仁與不勇?筆者已從反戰的濫慈悲走出,在此也呼籲有良心的四學者及連署人立即宣示退出發起或連署,仁慈的人道精神遇到邪惡勢力,須勇敢地拔出智慧之劍降魔除邪,才是大慈悲和真人道,現在就等著覺醒者勇敢站出來放棄聲明,相信「反戰版的#Me too」也會掀起民主風潮。

 

※作者為退休公務員




 

 

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