中原大學老師課堂上的言論可能涉及歧視陸生，被校方教務單位要求道歉兩次。這件事對校方跟老師而言，各自有理屈的部分，是個兩敗俱傷的局面。這個事件像是一場球賽，可分成上半場與下半場。上半場是老師言語不當的部分，涉及歧視。下半場則是中原校方給老師壓力的部分，有關統獨。

一個有趣的點在於：這件事，到底有沒有牽涉到統獨？校方自然是撇清，因為如果有，校方就幾乎會輸了這盤棋。許多站在校方這端的評論，也是放大檢視歧視，避開統獨不講。所以從那些人口中，也得不到客觀的答案。

這種情況下，其實可以透過質化檢定，來判別這個事件的屬性。首先，如果是單純的霸凌、歧視議題，不會引發這麼多人的興趣，然後還出現很多篇的評論。如果大家真的關心學生被霸凌的問題，那麼政大那位被詠春拳推開的學生真的好慘，怎麼不多些人出來替他打抱不平呢？外籍配偶的權益，又有多少人持續的關心過？

其次，許多評論文章都只討論上半場或下半場，放大己方關心的議題，對於另外半場的情事，要不是絕口不提就是輕描淡寫。這跟夫妻吵架，婆婆認為錯在媳婦這類的情境差別不大。涉及到情感的議題，往往讓人的理智為之偏頗，而統獨恰好就是這樣的議題。好事者還可以對相關的評論文章進行語料庫分析、比對，看看當中的情緒性語言是否大於正常值，說不定還可以寫一篇碩士論文。

最後是事證的部分，老師被要求兩次道歉，而且老師跟中原教務處對談的錄音也已經流出。我聽了這錄音，感覺不管校方再怎麼去強調老師歧視的部分，這部分的事證，終究會像橡皮糖一樣，黏在手上，甩不掉。這些事證，可說是歧視大陣這個陣的陣眼，從這裡一撮，百萬雄兵，頓時又將化為紙人。

這個棋局，到目前為止，是個兩階段賽局。第二階段的賽局是統獨賽局，參與者是老師與校方，而不是老師自彈自唱。從錄音的對話，可以得知校方已經跳進去了。那麼接下來的第三階段，就要進入教育部查證的部分。

今天不管部分媒體或校方怎麼移轉焦點，只要教育部查證的人不是笨蛋，那麼校方終究難以卸責。查證的人會是什麼級別？賽局理論為我們提供了指引：應該要假設對方的智力不在己方之下。因此，想要靠語言或是寫作技巧，硬是將兩階段賽局擠壓成一階段，只怕是有困難的。

此時去聚焦老師過去的爭議事蹟，給老師更多壓力，恐怕也無濟於事，因為第三回合的主導權已經不在老師手上，而是在教育部。況且，凡走過必留下爭議，終究也是有人會去發掘中原校方這邊的爭議。這部分的態勢，目前看來對校方並不怎麼有利。如果從賽局理論中逆向歸納法(backward induction)的角度來反推決策：既然走到這一步，是歹戲拖棚，徒損校譽，還不如盡快與老師握手言和，將這事件的衝擊降到最低。

但是校方會很理性的去做這種思考嗎？不一定，因為人畢竟是情緒性的動物，經常做出非理性的決策。投資股票或房地產，一旦買錯個股或是物件，就住進了套房。但是還有一種套房，是議題的套房。就是說，你挺身而出，做出一種主張之後，雖然發現後續態勢很不利，但也只能選擇硬撐，強調自己一定是對的，因為找不到下台階，怕沒面子。

不管是投資的套房，或議題的套房，最慘的狀況，往往發生在已經有相當的年紀，那些未嚐敗績的人生勝利組身上。這些人一直以來太順了，絕不相信自己會踢到鐵板。一旦住進套房，通常還只會持續加碼，或是認定自己仍有操弄對手的能力，不肯停損。於是一生的功業，有可能盡毀於此。霹靂布袋戲中，有個角色叫四無君，他的出場詩號是：無我不能之事，無我不解之謎，無我不為之利，無我不勝之爭，很適合用來表達這種人的自負。戲偶人生，四無君煊赫一時，最後成為儒教傳人劍君的劍下亡魂。

許許多多的議題，往往只是淺層結構，不過是明修棧道。人們之所以關心某個議題，只是因為它適合拿來做為道德制高點，借殻推動深層議題，並不是真心的價值認同。這個校園風波發展至此，如果能和平落幕該多好。疫情下的疲憊社會，需要的是帶給大家好處的正和賽局，而不是殺聲隆隆的零和賽局。活得好是最好的報復，海明威是這麼說的。

※國立彰化師範大學翻譯研究所教授