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即使結了婚也可以跟其他人性交!日本平安時代「亂婚」才是常態

白田秀彰 2020年11月09日 07:00:00
日本川崎市金山神社的「鐵男根祭」(2008 © Eddy Chang , Fertility festival in Kawasaki. @ Flickr, CC BY-SA 2.0.)

日本川崎市金山神社的「鐵男根祭」(2008 © Eddy Chang , Fertility festival in Kawasaki. @ Flickr, CC BY-SA 2.0.)

在日本紛爭鮮少的繩文期結束,進入彌生期後,隨著農業的導入及發展,造成了生活樣式的劇變、人口的增加,以及戰爭的頻繁發生。在戰亂期間,因為男性於戰爭死亡,除了產生許多寡婦之外,也造成了男少女多的現象。不過,女人與小孩的群體無法靠自己的力量保護自己,因此,必須尋找強壯的男性接受庇護,於是,也自然而然地形成了類似於一夫多妻的社會。這裡所說的一夫多妻,並非是指「性關係的紊亂」,而應視為在時常處於戰爭狀態的社會中,一種保障安全的社會結構。

 

日本在這個時期,一般多以女性祈禱師(祭司)做為宗教的首長,並以與其有血緣關係的男性為輔佐,負責實務上的首長職務,這樣的制度稱為「姬彥制」。這種制度,可以說是尊重女性,並將帶有神祕性的古代宗教,與在戰爭頻繁的社會中的軍事權力(政治)結合而成的形態。

 

而在戰亂平息後,中央集權的架構又再次以母系社會為主。眾所周知地,在日本平安時代,男性常會拜訪有錢人家的女兒。這種形式就稱作「妻問婚」或稱「別居婚」,我到現在仍認為這才是最合理的結婚形式。因為母親所生下的孩子屬母親所有,這點不言而喻,且這種婚姻結構,還不需要各種制度上的合理性作為支撐。

 

人們普遍推測,這個時期平民的性生活,應該是處於亂婚狀態。只要喜歡,他們就可以同居、性交;如果討厭了,就分開,是一種十分單純的模式。假設真的成立了夫妻關係,他們也會透過各種的宗教儀式,與其他異性頻繁發生性行為,並不會被視為問題。當然,性與純潔之間的關係,在日本可以說從來就不曾有關聯。

 

古代不分男女,生殖器官似乎都稱之為「と(處、戶)」。《古事記》中描寫伊弉諾與伊弉冉二神相交的場面,就寫作「為美斗能麻具波比(みとのまぐわいせむ)」,在其他文句中也以「みと(御處)」、「ほと(秀處)」來描寫性器。「御」及「秀」為形容美麗、優秀物之詞語的字首,「處」則是指性器。日文稱山峰之間的山谷為「戶」,故人體兩足間之處也稱為「戶」,可能與此有關。而其中,日本更尊重女性生殖器,因為它也有「みほと(御秀處/御陰)」的別名。除此之外,女性生殖器也被視為擁有神祕生產力的泉源,與不潔或不快的意涵完全無關,與現在可說是大異其趣。

 

其實,一直到江戶時代,日本人對性器本身都沒有不潔或不快的想法,例如:江戶時代就稱男性器為「陽根」,女性器稱為「玉門」,都是十分優雅的詞彙。

 

*本文摘自《「色情就是不行!」這種想法真的不行:「猥褻」為什麼違法?從階級規範到帝國主義的擴張,權力如何以道德之名管制色情,麥田出版。

 

 

【作者簡介】

 

白田秀彰Hideaki Shirata

 

日本法學者,日本一橋大學法學博士,專長為知識財產權法、個資法,也積極從事法制史、文化史、憲法學的研究。現為日本法政大學社會部教授。

 

白田秀彰致力於公共活動,樂於與學術圈外的世界對話。經常於個人網站《白田の情報法研究報告》張貼專為一般民眾所寫的研究內容。此外,他自二〇〇二年以來,在東京的Rojina咖啡廳主持不定期集會。本書最初以同人誌的形式發表於《Rojina茶會誌》,於二〇一五年才正式出版。

 

二〇〇八年,他以法律學者的身分,發表〈違法的有害表現備忘錄〉,旨在呼籲加強規範與兒童相關的色情媒體。另著文章〈關於性法規〉,認為政府應對包括性暴力在內的暴力內容進行更嚴格的監管,並對日本當前的性表現法規表示懷疑。

 

著作包括《資訊披露和隱私比較法》(情報公開・プライバシーの比較法)、《著作權發展史》(コピーライトの史的展開〉、《資訊安全》(情報セキュリティ)、《網路法與習俗:奇妙的法律概論》(インターネットの法と慣習 かなり奇妙な法学入門)等。

 

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關鍵字: 書摘 色情 日本



 

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