法國導演歐容稱他的新作《感謝上帝》為「公民電影」。南韓電影《1987：黎明到來的那一天》、《我只是個計程車司機》，在當前高壓困境中，回顧光州事件血腥鎮壓時、媒體記者勇敢報導的反抗行動，鼓舞人心。《感謝上帝》也在鼓舞因黃背心運動幻滅失望的群眾，它就是法國的《1987》。這些公民電影，不只報導了抗爭，電影本身也是影人參與政治、指認壓迫的反抗行動。那麼你收視的媒體，是公民的媒體，或是壓迫人民的媒體？你國家的司法，是公民的司法，或是壓迫人民的司法？

倖存者經歷數十年沉默後的三個層次

《感謝上帝》一片由真人實事改編，歐容說：「我沒有對案情作任何改動。」

電影透過三個童年被性侵的男子，描繪倖存者經歷數十年沉默後的三個層次：迷惘，憤怒，自虐虐人的攻擊性和嚴重的自我懷疑。電影的背景是2014年，受害人揭發1986年到1991年間他被神父培耶納（Bernard Preynat）性侵。連他在內，神父當時性侵了4名不到15歲的男童軍，長期受害者有85人，因為追訴期已過，而在2016年結案，法國對於強暴或性侵15歲以下未成年人的案件，追訴期為受害人成年起20年。片名《感謝上帝》，就來自神父的上司，法國天主教會職位最高的人物，里昂教區樞機主教巴爾巴蘭(Cardinal Philippe Barbarin)在記者會上脫口而出「感謝上帝」本案追訴期已過。

這句「感謝上帝」，好比《1987》首長的暴言。《1987》改編自南韓版「警總拷問虐死陳文成」真人實事，片中，警察對共處長開記者會，交待政治犯猝死的原因，說這個十九歲的健康青年「警察只是『啪』地拍了一下桌子，然後他就死掉了」。

明明人證物證俱在卻逍遙法外，這是一個「追訴期已過」包你「推定無罪」的故事。但是法國人沒有讓性侵犯安全下莊。

10名受害人引用特別條例，傳培耶納及6名神父問話，培耶納承認性侵。受害人組「不再沉默」協會，控告巴爾巴蘭明知卻沒報警。

法國調查採訪節目〈現場調查〉揭發教會吃案已有標準流程，凡有神父被爆性侵，就先調去國外避風頭。1990年外派95人，受害者802人。教宗方濟各表面上昭告對神父性侵兒童「零容忍」又呼籲自首，2010年卻在神父性侵案中作證開脫。法國有18名神父因性侵未成年人被判刑，卻仍在天主教機構活動。

巴爾巴蘭樞機主教受訪時，自稱受培耶納神父蒙騙，說2007-2008年培耶納被爆性侵，培耶納向他發誓1991年後就沒性侵。此說反而證明巴爾巴蘭知情，包庇沒過追訴期。內政部也因另案控告巴爾巴蘭「危害他人性命」，因為有受害人2009年控訴另名神父性侵，因為發生在1990年代初已過追訴期，但神父竟仍在里昂續任神職。

巴爾巴蘭樞機主教開記者會說：「對神父來說，這些行為當然非常混亂，但完全不是狎童行為」。他說神父先對一個「16-17歲」、後來對一個「20歲」的男青年犯行。樞機主教不能「保證」不再發生。「我要極力宣布，我從未、從未、從未包庇任何狎童行為。」

法國總理呼籲巴爾巴蘭樞機主教「負責，表態，行動」。巴爾巴蘭樞機主教說，相信總理遵守「推定無罪」。若定罪恐處3年有期徒刑，4萬5千歐（台幣158萬）罰金。

法國神父網上倡議，要巴爾巴蘭為包庇辭職。結果5名教會前助理全判無罪。巴爾巴蘭有罪但輕判，處6個月緩刑，不必坐牢。巴爾巴蘭一邊上訴，一邊開記者會自稱請辭，教宗以「推定無罪」慰留，繼續當里昂總主教，但找人代理。《感謝上帝》片中曝光教會人員真實姓名，培耶納神父以「無罪推定」要求下令禁演。法國上映前一天，歐容才勝訴確定上映，並獲柏林影展評審團大獎。法國政府也將追訴期改為30年。

將保護自己的責任交給11歲的小孩

為何電影要實名控訴？片中呈現第一個受害人舉報性侵後，警方調查，其他受害人被問到時並不配合，痛罵舉報者「為什麼當初不講話，隔了這麼久才出來」、「一定是想索賠」，恥談舊創。隨著潛抑的痛苦甦醒，他才停止否認，開始反抗。討論性侵受害者是否匿名時，他從一開始堅持匿名；到後來受訪報導用大幅照片清楚讓大眾看到真面目。受害人的出櫃，是轉型正義，從舊價值觀「受害者是羞恥的」，帶領社會走向新價值觀「性侵犯必須付出代價」。原來電影本身就是受害人舉報失敗後，導演接力再次舉報。

親友問被性侵的男童父母，當初為何不報警？父母痛苦回答，怕孩子受二次傷害，不敢報警。成年後，受害者告訴妻子，妻子驚訝：「太荒謬了，你父母怎會叫一個11歲的小孩決定？」

2010年，高雄6歲女童遭性侵，地院以「未違反女童意願」輕判，就是司法叫小孩決定。當時引起臉書「開除恐龍法官」活動連署超過28萬人，在總統府前展開萬人響應之白玫瑰大遊行，亦即925白玫瑰運動。根據統計，台灣歷年性侵害案定罪率比一般案件低4%-10%。勵馨統計，台灣去年權勢性侵害通報2120件，但監察委員王幼玲指出近5年每年法庭審理不到20件，成案不及百分之一，是因為司法體系無法分辨雙方權勢不對等。

就像在其他權勢性侵案中，社會和司法不斷質疑受害者，為什麼沒說「不」，為什麼不報警，片中大人明明拿走了說不的權力，卻將保護自己的責任交給11歲的小孩。這是大人的謊言。在大人的假授權真施壓下，就連小孩也會淪為性侵犯的同盟，陷入沉默姑息。

許多研究證實，人遭遇危險時，會驚慌僵痹，不聽使喚，這是自衛本能。問受害者為什麼不拒絕，就是要受害者為性侵負責。發問假裝中立，但立場已經在保護性侵犯，而沒有同等保護受害者。一般性侵犯總是用盡手段否認犯案來脫罪，受害者的證明非常困難。電影中，培耶納神父卻總是安安穩穩地承認性侵，連受害人也吃驚。透過這個反例，觀眾察覺透過「推定無罪」，性侵犯的否認早已主導了司法。「推定無罪」將舉證責任一面倒歸諸原告，對性侵案而言，無異偏袒被告，在權勢性侵當中更是如此。在美國等地，司法早已察覺「推定無罪」在性侵案中無限上綱產生的弊端，而作出修正。

對性侵犯推定無罪，等於向受害者推定有罪

而即使培耶納神父承認性侵，整個教會都會替他否認，以保護整個階級的既得利益。觀眾發現共犯體制向性侵犯傾斜，性侵犯早已成竹在胸，知道自己無論對小男孩做什麼，都不會有人懲罰他。實際上，是性侵小男孩事後不會給神父帶來任何不方便。

體制對性侵犯推定無罪，等於向受害者推定有罪。主流社會這種雙重標準，質疑受害者為什麼不拒絕，不報警，不提告，相信這證明受害者撒謊或合意性交。卻不會問警察，為什麼不積極偵辦；不會問記者，為什麼不報導；不會問法官，為什麼不理睬證據而判無罪，為什麼拖延不開庭；不會問內閣和立法委員，法條有漏洞，為什麼不修法；不會問施壓媒體和司法的政商權貴，為什麼要包庇性侵犯；不會問教會學校，為什麼因為受害者揭發，你們就會開除舉報者的妻子，就學的孩子，用人質威脅舉報者噤聲；不會問信徒大眾，為什麼你們用生計威脅舉報者，不去舉報者的麵包店買麵包，不去舉報者的診所看病，抵制《感謝上帝》。不會問舉報者的父母，為什麼罵舉報者無事生非、就愛興風作浪。不會問舉報者的妻子，為什麼只因為出身教會家族就反對舉報。這堅固的利害關係，將群眾手臂結成鋼鐵長城，守護性侵犯。

電影中的被害人，和電影外的歐容，都不斷自清，說自己抗爭不是反對教會，是反對教會包庇性侵，要求教會改變態度，與性侵畫清界線。而實際上，電影中受害者實際面臨的壓力，說明了性侵正是一種階級特權，有成就名望受人尊敬的人，屬於聖職集團，教師、大學教授、警察、醫生、官員，受到產官學同儕利益共同體的保護，可以性侵而免於受罰。譬如日本女記者伊藤詩織出書《Black Box》自述遭電視台主管山口敬之性侵，她描述報警後，警察偵辦原本態度積極，接了一通電話後卻轉為冷漠消極。性侵雖有人證物證，法院卻以「證據不足」不起訴。山口敬之是總理安倍晉三的親信，曾為安倍寫傳記。她懷疑安倍晉三濫權施壓警察和法院保護山口敬之。

洗腦社會扭曲認知配合性侵犯

司法審理性侵的「推定無罪」，相信「沒說不要上床就是要」、「女人沒有掙扎呼救受傷就是合意性交」的「推定受害人合意」，實際建立在強暴迷思上。強暴迷思相信性侵是男人的天性，因為性慾讓男人無法抗拒，沒有選擇，罪在女人誘惑男人，是因為女人喜歡被強暴，這些全都是替性侵犯開脫的藉口。人人都自慰，性慾當然可以在演變成暴力之前止步。性侵不是什麼病，純粹是濫用信任和權力。戀童癖者多數不性侵，和性侵者的差別是，性侵者相信他們有權性侵，並且清楚自己可以逃脫懲罰。現行體制支持了他們的主張。

要縱容一個性侵犯，需要洗腦整個社會扭曲認知來配合他。透過2015年奧斯卡獎紀實電影《驚爆焦點》所述《波士頓環球報》神父性侵兒童案等報導，陸續揭露案件在各國規模人數之巨，數年來各國媒體接獲投訴主動調查，司法主動調查，法國修法延長追訴期，神父揭竿而起、倡議逼包庇的樞機主教辭職，天主教會也開始調查、改革。但在台灣，許多學校面對性侵仍然吃案，同樣以調職來息事寧人。人本基金會等團體調查，作家陳昭如與之合作出書《沉默》、《沉默的島嶼》向社會大眾揭露問題。政府原應大規模調查真相，探究整體癥結，推動價值觀的轉型正義，根除官官相護；實際卻置身事外，毫無反應。陳昭如調查出書，許多學生邀請她演講，校方得知題材後卻封殺她。司法沉睡不醒，當局不作為，學校掩耳盜鈴，和護家盟抵制性平教育，都是告訴潛伏各校的性侵犯，你們很安全，繼續性侵小孩到退休，包你無事。

在壓迫面前保持中立，就是加入壓迫者的一方。在性侵犯面前保持中立，就是捍衛性侵犯有權性侵。樞機主教巴爾巴蘭有權調查卻拒絕調查，卸責於「無罪推定」，法國內政部指控他此舉「危害他人性命」。

記住這句話。不是中立，是「危害他人性命」。

※作者為作家