近來最突兀與最令人噴飯的，莫過於韓國瑜爬樹的新聞。一把年紀的韓市長爬上樹，固然是為反駁不用心於市政的批評，卻也不無為身體健康背書保證的意味；畢竟想問鼎大位，健康問題可無法等閒視之。但看完新聞之後，卻突然聯想到錢鍾書在小說《圍城》裏一段精彩絕倫的譬喻：「事實上，一個人的缺點正像猴子的尾巴，在地面的時候，尾巴是看不見的，直到他向樹上爬，就把後部供大眾瞻仰，可是這紅臀長尾巴本來就有，並非地位爬高了的新標識。」

而且在歷史上當過總統者，只聽過砍樹的（華盛頓），還真沒聽過爬樹的。加上這個舉動出在韓已成為總統候選人後，不再像之前狂放外露（最典型的是正常人在正常狀況下絕對不可能說「征服宇宙」），開始收斂回防，試圖鞏固市政，調整局處人事，避免自家「後院失火」而波及明年總統大選。但回防的同時，竟又突如其來的上樹製造話題，豈非自相矛盾？

其實「減法邏輯」並沒有錯，但用在韓國瑜身上，卻是最大的致命傷。因為他的二度發跡，是在政治上一無所有的「爛命一條」下所做的無本生意，搶到就賺到，搶不到也不會蝕本，自然不必顧忌，話能有多滿，就儘量說多滿。好聽點，這叫「得之我幸，不得我命」；實在點，則和窮途末路的流寇沒有分別。因為造反雖然可能會死，但不造反則必定死路一條（政客的「死亡」就是沒有「政治位置」）。那，為什麼不反？

韓國瑜：流寇或龐氏騙局？

但選上市長後，韓國瑜最為人詬病的是坐鎮高雄時間不多。但這其實是流寇的特色，因為流寇擅長輾轉掠奪，而非堅守城池（古人云「蓋賊之得勢在流，而賊之失勢在止」），守城除了要面對官兵進剿的「外患」，還得面臨不擅長治理的「內憂」，解決之道就是「轉進」其他城池。所以既然眼前民氣可用，何不趁勝追擊總統大位？

但為了合理化這種非常態的行為，他的理由是「只有台灣好，高雄才會更好；只有改變台灣，才能改變高雄」；結論則是，他選總統不是為了個人，而是為了高雄。這種「吃碗內，看碗外」的作為，大概只有「龐氏騙局」（Ponzi Scheme）才能媲美：因為要有更多新投資者的加入，才能付得出對原有投資者承諾的高報酬率；所以，餅能有多大，就畫多大（最好能像聖經裏餵飽五千人的「五餅二魚」一樣大）。先把人騙進來再說，不必在乎究竟做得出來與否（阿諾、F1賽車、愛情摩天輪、太平島挖石油、漫威……，真是「族繁不及備載」）。

但現在韓即將問鼎總統大位，動見觀瞻開始多所顧忌，舉手投足也不太自然，連回應批評時也少了點EQ。以前被罵「草包」，還自嘲自己是「放牛班畢業的，沒事」；現在則立即反唇相譏，說「聰明有許多種，誰可以說誰是草包？」竟然把教育心理學的「多元智慧」運用在政治攻防上，這如果不是天縱奇才，什麼才算天縱奇才？

但不再以自我解嘲化解別人攻訐，其實反應出韓停止往外擴張，而開始自我防衛與鞏固既有資產，而和他崛起的邏輯相背反。韓任北農總經理時因與段宜康、王世堅正面對辯，而以異於藍軍傳統「溫良恭儉讓」的伶牙俐齒（或油嘴滑舌）、主動出擊而受人矚目。在被迫離開北農後就參選國民黨主席，落選後轉戰高雄市長，選上市長後立即參與國民黨總統初選。所以韓的政治操作邏輯是不斷轉進、不斷擴充，並且以新養舊，而這就是流寇與龐氏騙局的共通之處（從每次造勢吸引了大量攤販群聚與民眾消費，並奢言這是造福庶民經濟，是「莫忘世上苦人多」；，再加上他得到的政治獻金與選舉補助款，怎麼看都比較像是龐氏騙局）。

現在韓國瑜採取守勢與減法思維，開始回防高雄。但停滯不前卻是流寇與龐氏騙局的共同致命傷：沒有可供轉進與掠奪的新城池，不善守城與治理的流寇就會被剿滅；沒有新進投資者的資金，龐氏騙局就會被拆穿。韓國瑜不是不懂這個道理，但為了更大的利益，也就是即將可能到手的總統大位，使他不得不如此。除了怕市政不佳導致總統大選失敗，國民黨還有陣前「換柱」的不良紀錄。所以他初選後立刻倒向曾經批判的宮廷與權貴，向過去嗤之以鼻的藍軍大老（連戰、馬英九）主動示好。

一個倒向權貴的庶民：未來可能的新權貴？

但絕大多數韓粉是受韓國瑜的草莽、非宮廷、非建制所吸引，如今韓主動向藍軍大老示好，難道不是往他們身上潑冷水？選前罵馬英九，選後卻打電話向馬報告自己當選，不就是「打著紅旗反紅旗」？讀過中共黨史的韓國瑜，應該記得1949年3月毛澤東進北京城前強調「我們決不當李自成」的「西柏坡講話」，要切記李自成進京後快速腐敗、失去民心的教訓，特別是李自成山海關敗北後撤離北京時，連逃命在即都還不忘登基，就是為了過足當皇帝的癮。所以庶民只是他的出身，而不足以使他對傳統宮廷、封建的價值觀產生免疫力。畢竟，華人社會有著「皇帝輪流做，明年到我家」的文化DNA。

在這一點上，韓國瑜絕對不遑多讓。他確為眷村底層出身，所以說他是「假庶民」，絕對打不到要害。而以往眷村子弟資質好的讀大學、出國，其次唸軍校，等而下之混黑道；但軍校還分正期班、專科班、專修班，韓讀的是最差的專修班，所以他其實處於中下階層之間。後來雖奮發圖強，唸了大學、研究所，也當上了縣議員、立委，但藍軍始終當他是「打仔」，進不了權力核心，連不分區立委也落在安全名單外，不得不黯然退出政壇。

還好有妻子娘家當後盾，否則退出政壇的中年政客就只是個失業大叔。但那個年代的華人社會，這是極失意與不得已的選擇，否則他何必一再試圖復出，擔任中和副市長、爭取立委提名（失敗）、擔任反扁紅衫軍指揮官，還唸北大博士班（這可能是韓冰說「他都已經六十歲了，就再讓他任性一次」的原因。看來，他似乎真的任性了不少次）。但得失利弊總是一體兩面的：因為得仰賴岳家，所以必須貼近中南部基層、了解底層民意；因為得仰人鼻息，所以必須身段柔軟，懂得察言觀色。簡言之，他不只進入了台灣底層的庶民生活，更跨越了傳統國民黨中央／地方的二元統治結構，成為地方派系利益共生與分配關係網絡中的成員。乍看之下，似乎他也脫離了父系、男性的剛性傳統權力關係，而較貼近女性、柔軟與關切的柔性思維角度（不過母系社會仍以母系的男性親人為核心）。而且這種日子，他一過就是十七年。

所以韓國瑜能吸引、動員一大批對政治冷漠的支持者。他們原先的投票率不高，就算投票可能也與政治無關（而是個人關係、利益……等）。但韓的風格與傳統政治人物全然不同，沒有架子（因為有架子就別想仰人鼻息），一屁股坐下來就和民眾天南地北話家，再加上喝兩杯（這就是鄉下或眷村的日常生活），用兩隻手去握對方的單手（傳達熱情、誠懇）、身體還微微彎腰（表示謙恭），當然大獲民眾好感。

但韓雖來自於庶民，骨子裏卻被宮廷政治與封建權力給徹底洗腦。初選前批評「政治權貴熱衷於密室協商」，初選勝出後自己馬上就成了參與密室協商的政治權貴。選前因為想沾別人的光，就說「禿子跟著月亮走」，但選後的月亮卻變成「初一十五不一樣」。所以他真正不滿的不是宮廷政治，而是為什麼自己不是宮廷中掌握權力、制定規則與分配利益的人？因此與其用「假庶民」攻擊他，不如揭穿他雖是真庶民，卻藉著攻擊舊權貴，試圖讓自己翻身成為新權貴。對他而言，「庶民」是用完即丟的工具，更是始終試圖擺脫的烙印。

「經濟100分、政治0分」、「高雄街頭政治性抗議、意識形態的請願，全部不准！」這種對民主政治的漠視，也反映出他深受傳統封建政治影響，認為人民不必捍衛自身權益，只要對的人（傳統的「聖君賢相」）在位就能使一切井然有序。這種對「人治」的信念，也表現在他選黨主席時大肆批評馬英九與藍營權貴，言下之意是哈佛博士也不過爾爾，不如讓自己來。而選上綠營執政近30年的高雄市長後，更讓他認為自己才是對的人，所以他「準備承擔任何重大責任，為了中華民國不惜粉身碎骨！」

韓國瑜與韓粉的聯結：「思想全能」，使得「無能」變成「全能」與「負責」

但韓國瑜憑什麼相信自己能承擔重責大任？這個問題反過來問就是，憑什麼韓粉可以相信韓能引領台灣走出當前的困境？林濁水提出了怨民集合體：深藍、軍公教、全球化下的失敗者，共同形成了魯蛇們的復仇者聯盟。但它無法說明的是：為什麼一定要復仇？為什麼不能甘於做魯蛇（例如日本的「繭居族」）？更重要的是，天下魯蛇何其多，憑什麼韓能成為他們投射的對象與代表？用民眾被流寇所「裹脅」來解釋，不符合韓粉的主動積極。而只從利益考量的龐氏騙局，也無法說明韓粉不計利益的現象。這其間的心理機制究竟是怎麼一回事？

弗洛伊德（Sigmund Freud）在臨床過程中發現眾多患者相信：只要單憑思想（而無需在現實中行動），就能改變外在世界。他發現這種「思想全能」（Omnipotence of Thoughts）其實是普遍性的，它發生在嬰兒、原始人、萬物有靈論、巫術、迷信上，甚至在成年人的自尊（self-esteem）、利己（self-regard）、自大（self-grandiosity）上，都會看見它。因為思想全能來自於慾望不被滿足而受到壓抑後，無意識 （unconscious）就自動創造、修正現實以滿足慾望。對嬰兒或兒童，幻覺（hallucination）可以取代實際的滿足，而在成人身上，自尊、利己、自大其實都是「自戀」（narcissism）的不同表現。而自戀也正是慾力（libido）首先投注在自我（ego）的表現。因此一旦慾望沒有被滿足，人就很容易用思想構築的現實來取代真實。

而且思想全能不只是單純的虛構滿足，還會進而把「無能」（impotence）變成全能（該負全責的，是我）：當某人習以為常的現實崩解後（例如無法承受某個至親的死亡），他可能會認為是自己導致了現實的崩解（為什麼沒有早一點發現親人的症狀？），因此該為這一切負責。而他支持這種推斷的證據，不過是枝微細節的任意連結（親人臨終時發出的聲音其實只是生理反應，但他卻把它理解成是在譴責自己……）。

明明無關，卻為何要把責任往自己肩膀上扛？因為比起世界突如其來的毀壞（例如黨國教育的價值觀被徹底瓦解），能扛起責任的自己所代表的是，可能經由自己改變後的作為去修復毀壞的世界（重建漢文化傳統，或者政治上的「化獨漸統」）。韓國瑜與韓粉之間的聯結就在於這種「思想全能」，並把「無能」轉化成「全能」的過程。畢竟，如果魯蛇承認這一切都是自己搞砸的，有能力搞砸這一切的就應該不是無能為力的魯蛇，而是氣力千鈞的巨龍，錯只在錯在搞錯了目標、方向，或者是一時的迷惘。簡言之，它造成的失敗與混亂不是長期與本質性的，而只是暫時性的過渡而已。

對韓粉而言，過去到現在的一切失敗與失序都是自己弄錯的結果，誤以為泛藍權貴、菁英份子可以撥亂反正，可以把黨國體制導回正軌、可以讓台灣重回經濟成長率兩位數的年代……。但相信他們的結果卻是，這個世界開始變得陌生，過去的歷史也開始改寫；現在就算想當苦幹實幹的牛，都還找不到可以拖的犁。怪罪這些建制派的菁英？不，他們是民主時代一票一票選出來的，而且是我們（韓粉）投的票。所以造成這一切苦果的並不是別人，而是自己。面對這種痛苦，逃避是沒有用的，因為轉身只是讓自己看不見，卻不代表它不存在。解決的方法是積極正視它，既然菁英不可信，那麼就選我們自己人，而他絕對不是高富帥、高知識、高位階（韓國瑜強調自己是「賣菜郎」、「禿子」）

韓國瑜說他上次離開政壇的原因是開始迷失、無心問政、花天酒地，最終覺得有愧選民付託而離開政壇。但事實是他被排在不分區立委的安全名單外，所以他其實是「被離開」。但就像韓粉的邏輯一樣，他認為是自己主動決定離開。畢竟被逐出家門與主動求去，當然以後者較能承受也較為好聽。而且既然是主動求去，那麼後來國民黨的腐敗就和他無關；甚至他還可以誇口，就是因為他不在，所以才造成了藍營後來的失敗。所以現在由迷途知返的浪子來收拾被權貴搞砸了的舊河山，不也順理成章？

作為歷史工具的韓國瑜：國民黨試圖再次執政所造成的鬧劇？

而當韓粉有了上述期待時，巧合的是，韓國瑜應運而生。問題是，後者真是前者期待的「真命天子」嗎？或者只是因巧合而暫時填補空洞的「贋品」？又或者像「葉公好龍」，實際出現的龍與想像不符，而是狂暴且令人畏懼的大型爬蟲？從韓粉的角度看，當認定韓國瑜才是救世主時，自然願意不計代價的付出，而表現出近於宗教的「犧牲」精神。但其實基督與佛陀都不斷地提醒信徒與追隨者，要謹防假基督、假佛陀的到來。

從韓國瑜開始倒向藍營權貴，赴港時造訪中聯辦，主動釋放日台交流協會邀其訪日的訊息（對方否認）的表現看來，韓習慣性且不自覺、不由自主地對權位低頭、靠攏。他就是在長期受權威宰制下，將權威內化並認同宰制的庶民。這種人一旦有可能翻身居高位時，自然會複製以往的權威，並流露出志得意滿與逐利心態來。

但任何事演久了，沒有不穿幫、不露馬腳的。當其內心嚮往宮廷、權貴，而不自覺表現出「有為者亦若是」後，自然會失去真正庶民的支持。韓國瑜當然知道這點，所以才會在高雄水災、登革熱疫情時，做出勘災聞水與視察爬樹的奇行。真正的庶民雖然小時會爬樹，但上了年紀後只會在樹下乘涼；而水災來時，庶民搬沙包擋水、往高處搬家具都來不及了，怎麼會聞水是否有油味來判斷安全與否？這些動作當然是做秀，但更重要的是藉著它來掩飾對權貴的嚮往。不過，越遮掩的，反而會越突顯，徒然自曝其短而已。

做為個人，韓國瑜其實微不足道，熱度過了之後，自然會「爾曹身與名俱滅」。但從作為歷史的工具而言，韓國瑜可能實現非常重大的意義——那就是在國民黨身上再次印證馬克思的名言——「黑格爾說過，歷史上的重大事件總是發生兩次；第一次，是悲劇，第二次，則是鬧劇。」國民黨在二二八事件時屠殺台籍菁英，透過這起悲劇造成寒蟬效應，而首次全面掌握台灣政權。但這次國民黨試圖再度取得政權，卻找來了一個動輒被譏為「草包」的候選人，不只可能無法中興，最終整個黨還可能陪葬，面臨從台灣政壇「被下架」的荒謬結局（未必全然消逝，但影響力與意義卻必然式微）。而這兩次相同的是，領導人都是光頭，且腦袋裏的東西沒有本質上的不同。但值得慶幸的是，這兩次的結局應該不會相同。因為台灣早已走上了無法回頭的民主道路，它雖然蜿蜒，雖然崎嶇，卻是民主前輩們努力、犧牲與奉獻的成果，更是我們必須繼承與維護的信念、責任和使命。

※作者為政大東亞所博士生