「統一以後實行『一國兩制』，國家的主體堅持社會主義制度，台灣保持原有的制度。『不是我吃掉你，也不是你吃掉我』。統一後，台灣的社會經濟制度不變，生活方式不變…台灣作為特別行政區有高度的自治權…而且在中央政府裡還要給台灣留出名額。」

這是江澤民在1995年元旦後不久，以「為促進祖國統一大業的完成而繼續奮鬥」為題關於兩岸問題的談話。裡頭給予的保證和開出的條件，大致援用1984年鄧小平為香港量身製作的「一國兩制」框架。

香港回歸前，鄧小平曾對香港工商人士說：「…我國政府在1997年恢復行使對香港的主權後，香港現行的社會、經濟制度不變，法律基本不變，生活方式不變，香港自由港的地位和國際貿易、金融中心的地位也不變…我們對香港的政策50年不變…未來香港特區政府的主要成分是愛國者，什麼叫愛國者？愛國者的標準是，尊重自己民族，誠心誠意擁護祖國恢復行使對香港的主權，不損害香港的繁榮和穩定。只要具備這些條件，不管他們相信資本主義，還是相信封建主義，甚至相信奴隸主義，都是愛國者。我們不要求他們都贊成中國的社會主義制度，只要求他們愛祖國，愛香港…」

從鄧小平到江澤民，從1984到1995再到1997，中共在香港施行一國兩制，從口說到實踐，我們其實很清楚看見中共中央的統馭要旨，也就是的的確確資本主義不是重點，自由港地位不是重點，金融中心不是重點，特區幹部不是重點，關鍵則在「只要求他們愛祖國」。

97後的香港，迄今20餘年，我們也發現中港之間的矛盾根源，問題也不是出在「愛不愛祖國」，卻在「愛祖國」三個字的本質意義，其實是在「要你愛共產黨」。「愛共產黨」對未經文革和共黨迫害的中國本土一輩年輕人來說，或許在國家擠身全球第二大經濟體的當下，還有些說服力，但對香港人而言，香港絕大多數的一切，並非共產黨所給予，甚而因為共產黨來了而被剝奪，這是要怎麼愛起？

「愛祖國」是一回事，「愛共產黨」就有很大的問題，偏偏，中共在港的一國兩制，明說尊重香港現有一切，但實質從生活到教育，從內在思想到外在行事準則，也都一步步被迫走上「愛黨即愛國」、「愛國即愛黨」的路。漸漸，一個人批評共產黨就等於是在批評中國，當然就不是愛國者，過去僅說香港特區政府的主要成分要是愛國者，現在是連路人甲乙丙丁都必須在此列。

適值反送中的當下，中共國務院近日更推出新時代愛國主義教育實施綱要，其綱要正是強調要用習近平思想武裝全黨，教育人民，並指「愛國的本質就是愛黨愛社會主義」。這個綱要還要求大家懷著「真摯」的情感，將新時代中國特色社會主義進行下去。依照鄧小平、江澤民、胡錦濤，尤其習近平對「一國兩制」的詮釋，要把這一套也加諸香港人身上，其實並不違規，還是理直氣壯、理所當然。

中共對黨、國的概念始終是一致的。香港的經驗，便是在印證「一國兩制」的最大矛盾，其實不在「兩制」，也不在「一國」，中港融合最大的障礙，實在那「一國」的唯一核心，也就是那個「一黨」──共產黨。

由此，再看江澤民所稱的「中央政府裡還要給台灣留出名額」，及至欲以「一國兩制」為統一唯一形式的習近平，上任後拋出「一國兩制台灣方案」，並藉涉台學者提出「可考慮將台灣當局定位為『特別自治政府』，讓台灣領導人兼任中國國家副主席，在國際空間方面，增設『中華人民共和國外交部台灣事務分部』，並把外交部常務副部長的位置留給台灣。」諸如此類政治條件，終究脫離不了如香港得面對的最大問題－你的「中國的中央」只能是「共產黨」。

那麼，台灣一方若有人稱反對中共以「一國兩制」併吞台灣，又說兩岸非統一不可，便是只求「一國」，不容「兩制」，則這當中的「一國」，當然不可能是中共所稱的「愛共產黨就是愛國」，因此實際作為，應當就是要直接走上「反共」的路，又至少要造成在中國一國之中，形成非共產黨一黨專政的政治環境。

邏輯上，台獨者，認為台灣、中國分屬兩國，台灣是多黨政治，中國是什麼治則管不著。至於反中共「一國兩制」的統派，一方面期待有朝一日能滿足中國大一統的國族主義，卻必須在過程中顛覆共產黨才能完成；否則，最終不管怎麼談，台灣也只能仿照西藏、新疆和香港一般，得到一個「在中共給予下最好的條件」而已。

若有此雄心，或者應給予反「一國兩制」併吞的統派加油打氣，無論如何，對這世界來說，要挑戰中共對中國的一黨獨裁統治總是功德一件，否則真要反中共併吞，談出什麼條件都無濟於事，今天不衝突，明天也會，明天不衝突，下一代也會。

※作者為《上報》主筆