李濠仲專欄:反「一國兩制」併吞的統派終究要反共的

李濠仲 2019年11月19日 07:00:00

反對中共「一國兩制」的統派,實際作為應當就是要走上「反共」的路,又至少要造成在中國一國之中,形成非共產黨一黨專政的政治環境。(湯森路透)

「統一以後實行『一國兩制』,國家的主體堅持社會主義制度,台灣保持原有的制度。『不是我吃掉你,也不是你吃掉我』。統一後,台灣的社會經濟制度不變,生活方式不變…台灣作為特別行政區有高度的自治權…而且在中央政府裡還要給台灣留出名額。」

 

這是江澤民在1995年元旦後不久,以「為促進祖國統一大業的完成而繼續奮鬥」為題關於兩岸問題的談話。裡頭給予的保證和開出的條件,大致援用1984年鄧小平為香港量身製作的「一國兩制」框架。

 

香港回歸前,鄧小平曾對香港工商人士說:「…我國政府在1997年恢復行使對香港的主權後,香港現行的社會、經濟制度不變,法律基本不變,生活方式不變,香港自由港的地位和國際貿易、金融中心的地位也不變…我們對香港的政策50年不變…未來香港特區政府的主要成分是愛國者,什麼叫愛國者?愛國者的標準是,尊重自己民族,誠心誠意擁護祖國恢復行使對香港的主權,不損害香港的繁榮和穩定。只要具備這些條件,不管他們相信資本主義,還是相信封建主義,甚至相信奴隸主義,都是愛國者。我們不要求他們都贊成中國的社會主義制度,只要求他們愛祖國,愛香港…」

 

從鄧小平到江澤民,從1984到1995再到1997,中共在香港施行一國兩制,從口說到實踐,我們其實很清楚看見中共中央的統馭要旨,也就是的的確確資本主義不是重點,自由港地位不是重點,金融中心不是重點,特區幹部不是重點,關鍵則在「只要求他們愛祖國」。

 

97後的香港,迄今20餘年,我們也發現中港之間的矛盾根源,問題也不是出在「愛不愛祖國」,卻在「愛祖國」三個字的本質意義,其實是在「要你愛共產黨」。「愛共產黨」對未經文革和共黨迫害的中國本土一輩年輕人來說,或許在國家擠身全球第二大經濟體的當下,還有些說服力,但對香港人而言,香港絕大多數的一切,並非共產黨所給予,甚而因為共產黨來了而被剝奪,這是要怎麼愛起?

 

「愛祖國」是一回事,「愛共產黨」就有很大的問題,偏偏,中共在港的一國兩制,明說尊重香港現有一切,但實質從生活到教育,從內在思想到外在行事準則,也都一步步被迫走上「愛黨即愛國」、「愛國即愛黨」的路。漸漸,一個人批評共產黨就等於是在批評中國,當然就不是愛國者,過去僅說香港特區政府的主要成分要是愛國者,現在是連路人甲乙丙丁都必須在此列。

 

適值反送中的當下,中共國務院近日更推出新時代愛國主義教育實施綱要,其綱要正是強調要用習近平思想武裝全黨,教育人民,並指「愛國的本質就是愛黨愛社會主義」。這個綱要還要求大家懷著「真摯」的情感,將新時代中國特色社會主義進行下去。依照鄧小平、江澤民、胡錦濤,尤其習近平對「一國兩制」的詮釋,要把這一套也加諸香港人身上,其實並不違規,還是理直氣壯、理所當然。

 

中共對黨、國的概念始終是一致的。香港的經驗,便是在印證「一國兩制」的最大矛盾,其實不在「兩制」,也不在「一國」,中港融合最大的障礙,實在那「一國」的唯一核心,也就是那個「一黨」──共產黨。

 

由此,再看江澤民所稱的「中央政府裡還要給台灣留出名額」,及至欲以「一國兩制」為統一唯一形式的習近平,上任後拋出「一國兩制台灣方案」,並藉涉台學者提出「可考慮將台灣當局定位為『特別自治政府』,讓台灣領導人兼任中國國家副主席,在國際空間方面,增設『中華人民共和國外交部台灣事務分部』,並把外交部常務副部長的位置留給台灣。」諸如此類政治條件,終究脫離不了如香港得面對的最大問題-你的「中國的中央」只能是「共產黨」。

 

那麼,台灣一方若有人稱反對中共以「一國兩制」併吞台灣,又說兩岸非統一不可,便是只求「一國」,不容「兩制」,則這當中的「一國」,當然不可能是中共所稱的「愛共產黨就是愛國」,因此實際作為,應當就是要直接走上「反共」的路,又至少要造成在中國一國之中,形成非共產黨一黨專政的政治環境。

 

邏輯上,台獨者,認為台灣、中國分屬兩國,台灣是多黨政治,中國是什麼治則管不著。至於反中共「一國兩制」的統派,一方面期待有朝一日能滿足中國大一統的國族主義,卻必須在過程中顛覆共產黨才能完成;否則,最終不管怎麼談,台灣也只能仿照西藏、新疆和香港一般,得到一個「在中共給予下最好的條件」而已。

 

若有此雄心,或者應給予反「一國兩制」併吞的統派加油打氣,無論如何,對這世界來說,要挑戰中共對中國的一黨獨裁統治總是功德一件,否則真要反中共併吞,談出什麼條件都無濟於事,今天不衝突,明天也會,明天不衝突,下一代也會。

 

※作者為《上報》主筆

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