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投書:台灣的廟 中共皆記錄在案

何翊瑞 2024年03月16日 07:00:00
從信仰譜系的發展不斷增進兩岸共識的融合,是習近平一步步侵台的作法。(圖片取自鹿港天后宮官網)

從信仰譜系的發展不斷增進兩岸共識的融合,是習近平一步步侵台的作法。(圖片取自鹿港天后宮官網)

在中共人民新聞網中,以寧夏黨校與行政學院民族宗教理論與政策研究中心指出,中共特色主義的領導核心是要堅持馬克思主義的無神論,同時也要積極宣傳無神論主義,表面上解釋為的就是要普及唯物主義的觀點,但是否一個人是否無神論者,需要由黨的性質來決定,這在共產黨的黨綱裡面就有提到,對於黨的公民需要嚴守黨章的規定,並且要牢記黨的宗旨,否則就得依照《中國共產黨紀律處分條例》要加強思想教育,讓自己堅定成為一名不信教,又不信鬼神的公民。

 

除此之外,在未來的工作領域中還要積極宣傳馬克思主義的無神論,看到他人若有在信奉神祇還要幫忙檢舉,藉以幫助他人脫離迷信與愚昧的拙劣藉口,來控制全數公民的思想。

 

在這無神論的強烈控管命題中,卻大肆宣揚兩岸一家親的祖廟,不管是湄洲媽祖的祖廟,還是福建南安鳳山寺廣澤尊王、泉州市安溪的保生大帝又或者其他的神祇,無論建構無形的淵源傳承認同,眾所周知中共都是以黨領軍,以黨治國,從民生、軍事又或者種類繁多的各種企業,其身後都有黨中央的人員進行掌握。

 

試想,中共的黨綱都有明文規定無神論,且需要毀損神尊,拆毀宮廟,並且迫害西藏藏族的僧侶要還俗。但幾十年來為何要大力在神祇出生地開始重新建立廟宇或者神尊呢?

 

在中共兩岸的評論網裡面指出,藉由營造祖廟,到台灣開基廟宇,再到台灣眾多分靈廟,這一切中共書記皆記錄在案,從信仰譜系的發展不斷增進兩岸共識的融合,這些都是中共的總書記習近平一步步侵台的作法。

 

台灣人民的純樸,台灣政黨內部的爭論不休,中共從許多發面不斷蠶食鯨吞各個突破;雖然中共內部紛爭頻繁,但是總書記習近平還握著絕對軍權,在時間慢慢調理下,讓底下不聽話的黨內人士都一一被清算;此種冷水煮青蛙方式,讓台灣人民會覺得中共是一個很好的地方,羨慕一線城市的美好,殊不知其二三線城市的水深火熱,與一線城市底下人民的血汗勞力不斷地被加壓。

 

作者多次前往中國進行探訪與觀察,其生態卻與中共所塑造出的景象大相逕庭,台灣的宮廟主打信仰不參雜政治,要單純的信仰,殊不知這是把台灣文化推下深淵,其祖廟論近年來不斷地被人所提出討論;各黨也有對祖廟言論進行爭論,但這些的影像與錄像,早已被中共上傳到他們新聞網進行大外宣;祖廟背後絕無可能沒有中共宣傳部與書記,其信仰本身就無法與中共所剝離。

 

台灣信仰的內部認知改革刻不容緩,眾多的宮廟每年皆拿到中共祖廟的邀請函為榮,這些現象無不指出中共大外宣的成功,當一個民間宮廟回來後又宣傳說祖廟的繁榮與招待,又促使另一間宮廟或宮廟中彼此相約再次去謁祖,這種不止息的外宣循環,正是國安目前真正該重視並且提出章程來防範。

 

 

此次的中共台胞代表委員第十四屆人大兩會,作者整理出其參加的台灣人代表;其中除了陶駿外,剩下皆於土生土長的中共黨內的官員,為的就是宣傳總書記下達的特色主義思想的好處,並且藉此拉攏台灣人到大陸發展。

 

 

(一)蔡培輝本身籍貫為蒙古但卻在甘肅省經商,並創辦瀝青公司;

 

(二)鄒振球雖然籍貫為台灣但卻不是在台灣出生與成長;

 

(三)陳貴靜祖籍在中華民國嘉義地區,但卻為中共村黨總支書記與四川省台聯副會長,從未在台灣生長與活動。

 

(四)陶駿雖為中華民國台南人;但卻於2001年投共並擔任政協委員與副秘書長,其在學期間就讀於中共中央黨校,宣傳毛澤東與中共特色思想。

 

藉由上面所撰述的籍貫與經歷,可以知道這些黨員在任職時間不斷進修中共特色主義思想,並且進入中共中央黨校進行洗腦式效忠教育;台灣的人民當以警惕與小心,並且嚴防落入這種美好幻想的言語陷阱,台灣的政黨更應相互合作,一致對外才能讓現今國安重大危機漏洞,可以早日填補。

 

※作者為教官

關鍵字: 祖廟 中共 台灣宮廟



 

 

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