臺灣是民國的延續。

很多人懷念「解放前」，即大陸民國時期。殊不知，民國就已經學絕道喪----不僅禮崩樂壞而已。中華道統、政統、學統一榮俱榮一損俱損。清朝覆滅之時，儒家政統即斷，道統、學統隨之而絕。

儒學喪失指導思想和第一學科地位，就是道統廢喪，學統斷絕。所謂中華民國，中華兩個字要打上引號。中華必須以儒立國，必須實行王道政治和禮樂制度。上無道統，何來王道禮制，何來中華？

民國大陸已經民粹化、蠻夷化，或者說已進入了邪惡社會的初級階段。極權主義的成長和成功，離不開相當程度的社會之惡，是惡社會和馬學媾合的結果。然後，極權主義又進一步惡化社會。

民國最大的問題是縱容、或者說無力阻止反孔反儒惡潮的氾濫。原因又在於民國政治、文化、教育三界精英，普遍將清朝與儒學綁架在一起，將清朝的覆滅歸罪於儒家。其實，嚴重偏離儒家王道原則，不能及時拋棄家天下、族天下的情結和思維，不能及早進行與時俱進的制度轉型，才是清朝衰敗滅亡的根本原因。

我說過，儒家是百餘年來最大的背鍋俠，替法家、馬家背了太多的鍋。五四蒙啟派喜歡栽贓，不僅把清朝覆滅的原因栽給儒家，後來又把歷史上法家的罪栽給儒家，或把現實中馬家的惡栽給儒家。

國共兩黨文化立場、政治追求截然不同，但在反孔反儒這一點上卻不約而同。兩黨爭當「五四之子」，良有以也。如果說有不同，也是程度輕重的不同。五四派犯了三大原則性錯誤：

一、錯認儒學是壞東西，將儒學與西學西制對立起來；二、錯認民主主義、平等主義、科學主義為自由主義和西方文明；三、誤以為集體主義、社會主義是好東西，可以通往民主自由。五四派問題重重錯誤累累，都是這三個錯誤匯出來的。

蒙啟派派都是文化盲，昧于中華文化、文明和歷史，昧於百年來流行的種種主義包括三民主義的文化品質，更昧於馬列主義。或因後三十年的腐敗而懷念毛路，或因前三十年的邪惡而肯定鄧路，或因馬路的邪惡腐敗而懷念民國，統統不得要領。相對毛左，鄧右略好，但都是馬路、邪路和亡天下。相比馬邦，民國較好，但也不是正路，可稱為亡天下的預備期和初級階段。

天下亡，必須援之以道。而能夠援天下的道，只能是道德中道和政治王道，即：孔孟之道、君子之道、儒家中道、仁本主義大道。只有真理性、正義性、普適性三性俱高的仁道，才能從根本上廣破物本主義、集體主義、民粹主義、科學主義、極權主義種種邪道，重建新一輪的王道政治、禮樂制度和中華文明。

不能說國民黨心沒安好，但辦不好政治之事則是事實。國民黨敗退臺灣以後，並沒有很好地、真正地吸取失敗教訓，依然愛民無道，為政無道。當年葬送大陸于北狄，而今餽送臺灣給民党，根本原因就在於不明為政愛民之道。

為政當然必須有愛民之好心，但僅有好心是不夠的，更要知道怎麼愛民怎麼政，掌握愛民為政的正確辦法，掌握道德真理和政治正理。愛民有道，為政有道，不是象國民黨那樣一味討好民眾就可以的。

要知「道」就必須學儒。儒家文化，內化自己，外化社會。自立自達，盡己之性，內化也；立人達人，盡人之性，外化也。多層次大範圍全方位的外化，必須把儒家文化落實到政治、制度和教育中去，成為新仁政禮制新科舉制。

孔子說：「不學詩，無以言；不學禮，無以立。」無以言無以立者，當然不配為政。子夏說：「學而優則仕。」學習成績優秀，才可出仕。這裡的學就是學習詩書禮樂之書和內聖外王之道。王通說：「不學《春秋》，無以主斷；不學《樂》，無以知和；不學《書》，無以議制；不學《易》，無以通理。」無以主斷、知和、議制、通理，何以為政。

司馬遷在《太史公自序》中引用董仲舒的話，強調了學習《春秋》的重要性，並指出君臣父子不通《春秋》、不通禮義之旨，會導致君不君、臣不臣、父不父、子不子的嚴重後果。國民黨殷鑒不遠也。該党元首不像元首，百官不像官員。該黨統治地區，官不官，民不民，儒家文化毀棄，民粹主義氾濫。大陸淪陷，臺灣易黨，就是民粹主義氾濫的結果。

民粹主義與三民主義有所契合，與馬列主義一拍即合。這也是共党成功的社會基礎。國民黨在大陸鬥不過共黨，在臺灣常敗於民党，根本原因在於三民主義的文化品質不高。在政治上不能導之以德、齊之以禮，文化上無力辟邪說、放淫辭。

清朝開始，制度逐漸落後於西方，家天下君主制的弊端暴露越來越嚴重。民國開始，文化急遽落後。馬學完全反常，既反中華文化又反西方文明，三民主義問題也很嚴重，既有違仁本主義，又不合自由主義。

有句老話說得好，從哪裡跌倒就從哪裡爬起來。發現了問題就可以解決問題，認識到錯誤就應該改正錯誤，選擇正確、正義的道路。解決大陸和臺灣問題的最好辦法，就是重新確立中華道統的意識形態地位，進而重建政統和學統，重建中華文明新一輪。儒家的生機，就是大陸的生機，也是臺灣最大的生機和希望。

美國副總統彭斯一次在華盛頓演講中表示，只有臺灣的民主制度才是所有中國人的最佳選擇。未必也。中國面臨三條道路選擇：一是繼續馬路，二是自由主義道路，三是仁本主義道路。

三條路其實只有兩條。

蓋馬路之理論已徹底破產，實踐亦完全失敗，是一條徹頭徹尾的邪路加絕路。馬家是人世間最大的污染源、罪惡源和災難源。馬家是馬學、馬制、馬幫的統稱。馬學讓人物化，喪失了信仰和成德的道德內力；馬制讓人惡化，喪失了說真話做善人的政治環境。馬幫就成了物人、惡人的大本營。堅持馬路，無異自絕於人道，自絕於人民，自絕於天下。

其餘兩條都是活路，然適宜性和品性不同。對於中國來說，西方化民主化只是次優選擇，儒家化禮樂化才是最佳選擇。仁本主義價值觀可以肯定、容納西方普世價值而超越之，新禮制可以學習、吸收民主制度精華而統合之。詳見《中華憲政綱要》和《儒家政治特區構想》二篇。

以中道重建中華，讓中國重新偉大。新中華將與臺灣友好合作，何時統一，如何統一，完全尊重臺灣人民的選擇。在國際上，對美國和西方開誠佈公，真誠相待，文明競賽，賽文明，競道義。與美西合作通過經濟制裁、軍事封鎖及斬首行動等各種方式，爭取從速消滅地球上一切兩極政權和勢力。我相信，這是最中正、最中國也最人道的道路，應該成為兩岸正人君子和正義力量的理想追求。

本書把臺灣置於時間、空間兩個維度之中，以歷史性和全球性的眼光，對臺灣問題進行了多角度、多層次、全方位的透視，尖銳深刻地指出了臺灣的文化和政治、道德和制度、現實和歷史的問題種種，並為解決臺灣和兩岸問題提供了全新思路。我手寫我心，真言直發，知我罪我，任憑讀者，任憑天下後世可也。2019-3-14

注：本文是拙書《臺灣的生機》自序。《臺灣的生機》是應北京立品圖書公司負責人黃明雨先生的邀約而寫的一本書稿，因為內容敏感未能出版。茲特將自序加一個標題供臺灣上報首發。2020-9-10余東海于南寧

※作者余東海，儒者，本名余樟法，男，屬龍，西曆一九六四年生，原籍浙江麗水遂昌縣，現居廣西。曾用筆名蕭瑤、東海一梟。出版過舊詩、新詩十餘冊，學術著作十餘冊。