每逢春節，民俗傳統上各大宮廟都會抽國運籤，近年來最為人稱奇的就是南鯤鯓代天府連續幾年國運籤一目瞭然，從2015年「武則天坐天」對應蔡英文當選首位女總統，2016年「貴人還在千里外，音信月中漸漸知」對應川普與蔡英文總統通話，2017年「聞仲西征遇十絕陣後逃」對應各種政策推動後又退縮妥協，2018年又是下下籤果然對應九合一大選大敗，最神來一筆是「恰是行舟上高灘」，準確說中了執政黨在高雄擱淺。

這下子其他宮廟的國運籤只是民俗傳統僅供參考，南鯤鯓代天府的國運籤卻成了全國關心的國家興亡指南，而今年卻抽不到籤，引起眾說紛紜。

抽不到籤真的很稀奇嗎？南鯤鯓代天府使用「六十甲子籤」籤詩，以天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，共十天干）地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，即十二生肖）排列，10與12的最小公倍數是60，共60條籤詩，每次抽出一籤，以擲筊三次都獲得「聖筊」來確定神明旨意，若沒有三次都獲得「聖筊」，就抽出下一籤，依此類推。

擲筊的筊杯一面平，一片凸，總共會有三種結果，兩平向上，稱為「笑筊」；兩凸向上，稱為「陰筊」也稱作擲無茭或代表神明發怒（怒茭）；一平一凸則為神明許可（允茭）的「聖筊」，從機率上來看，每個茭平凸的機率各半，因此「笑筊」「陰筊」都是1/2 x 1/2 = 1/4的機率，「聖筊」則有2種可能性，一平一凸，一凸一平，因此共計有1/2機率。

連續3次聖茭的機率，也就是1/2的3次方，即1/8的機率，沒有連續3次聖茭的機率，就是1 - 1/8  = 7/8。連續60次都沒有連續3次聖茭，「抽無籤」的機率，就是7/8的60次方，等於0.00033149973，差不多萬分之3.3。

沒說一定要第3000年才會發生啊

南鯤鯓代天府稱358年頭一次「抽無籤」，從機率上來說，的確，萬分之3.3的機率，正常來說每3000年才會發生一次，358年就發生第一次，感覺上是頻率高了些，但是，機率雖是平均3000年發生一次，可沒說一定要第3000年才會發生啊！

雖然首次抽無籤從數學上來說並沒有特別值得大驚小怪之處（除非沒過幾年又抽無籤），但是南鯤鯓代天府過去幾年的紀錄，讓國人對抽無籤這件事也不得不另眼相看，有人立刻從2015年「武則天坐天」，聯想到武則天的著名事蹟：無字碑。

無字碑之所以讓人嘖嘖稱奇，在於古代東亞從天子到王侯，總愛留下一堆歌功頌德的碑文傳世，其中包括武則天就為她的老公，唐高宗李治，在兩人合葬的乾陵西側，立下《述聖記碑》，寫下6000多字碑文，但是，武則天自己呢？代表她的東側也立了一大石碑，作工雄偉精美，卻沒有任何碑文。

後世對此議論紛紛，各種解釋穿鑿附會，就如同現在對抽無籤的解讀一樣，有人說是武則天自認為太偉大，文字無法形容她的功績；有人說是武則天愧對唐朝，所以啞口無言；有一說引用武則天遺言：「己之功過，留待後人評說」， 所以故意留白，等後世來下定論；有人認為武則天篤信佛教的宗教信仰讓她不留碑文；有人認為，武則天根本不是要立碑，當然也不會有碑文。

這些推測到底何者最有可能，最終還是只能從科學證據來判斷，考察發現無字碑陽面已經刻好長4厘米、寬5厘米的方格子，共3000多格，也就是說，顯然武則天已經擬好3000多字的碑文，所以自大論、愧對論、留待後世論、佛教論、非碑論，通通打槍。那為何最後卻沒字了呢？

武則天的無字碑

這就要回到唐代的歷史故事說起，話說，武則天本是古東亞歷史上最傑出的政治動物之一，其政治嗅覺之敏銳，政治反應之敏捷，政治手段之狠辣，大概沒幾人能與她相提並論，也就是在這樣的優越能力下，她才能逐步奪取權力，以至於竟然能在嚴重性別不平衡的古代社會，以女子之身當上皇帝，還建立了武周朝。可是，長期執政到老年，即使是她這樣的政治動物，也不免怠惰逸樂而輕忽，放任男寵跋扈專權，導致武家的勢力竟然與效忠李唐的勢力結合起來，由宰相張柬之領導發動神龍政變，使得武則天退位，由兒子李顯（唐中宗）得權復位。

武則天就這樣「大意失荊州」丟了政權，實在是難以想像的事，但她只是丟了臉，還能安享最後天年，李家的亂事則才剛剛開始。

乾陵無字碑。（維基百科）

過去李顯曾經被武則天長期流放，跟韋后患難與共，復位後，讓韋后共參朝政，韋后興起效法武則天的夢想，迫害非己所生的太子李重俊，李顯在西元705年復位，707年就發生李重俊起義攻殺武三思、武崇訓父子的景龍之變，最後以李重俊身死結束，710年，李顯復位執政僅5年多就過世，其弟李旦（唐睿宗）之子李隆基（唐玄宗），與太平公主共同起兵殲滅韋家勢力，是為唐隆政變，原本韋后所立的李重茂退位，改由李旦復位。

但權力鬥爭還沒結束，李隆基與姑姑太平公主為了打擊共同敵人一時合作，成功後水火不容，李旦在妹妹與兒子間逐漸偏向兒子，711年命太子監國，712年退位為太上皇，讓李隆基即位，713年，李隆基發動先天之變，殲滅太平公主黨羽，最終賜死太平公主，至此連續政變循環才告結束。

武則天的無字碑，原本大約是在她死後，李顯執政的時期要題上碑文，李顯被母親長期流放打壓，朝不保夕隨時都害怕被母親殺害，後來還是因為神龍政變才復位，要對母親說什麼好話？不說壞話，只是擬好的碑文不刻上去，已經算很孝順了。另一方面，李顯執政馬上面臨韋后興風作浪，才2年太子起義，又3年自己也一命嗚呼，他沒啥心情理會武則天碑文要寫啥，也很容易理解。

接著復位的弟弟李旦，一方面跟母親的關係也沒好到哪去，一方面接著面對的是兒子李隆基跟妹妹太平公主爭權，很快發生先天之變，太平公主身亡，李旦本人則在716年去世，這一切塵埃落定之後，武則天碑文的事情，已經沒人在意，就這樣一直無字下去，成為歷史上有名的無字碑，讓武則天又多了一則傳奇，這也算是李顯李旦兄弟倆意外造成的「孝心」。

但是，古人缺乏現代文化意識，可沒有保存古蹟的習慣，而是喜歡到處亂刻字，一片空白的無字碑，最好拿來刻字了，當然不至於是刻上「到此一遊」，但是這種行徑其實也差不了多少。宋代之後，每當有沒公德心的文人墨客或是達官顯貴來乾陵一遊，就要在無字碑上題字留念，可辨認的大約有39人，這下子無字碑變成了有字碑。

怠惰政事總會丟掉政權

無字碑本來無字，卻硬是被刻上許多題字留念，就好比國運籤抽無籤，各界卻硬是要解讀。但是，這也不失為是一個學習數學機率，以及複習歷史教訓的好機會。

李隆基年輕時連續發動唐隆、先天兩次政變，殲滅對手，可說政治手段也是一等一，然而，到了晚年，也一樣耽於逸樂，寵愛楊貴妃連帶重用其兄楊國忠，最終造成安史之亂。李隆基可說重複了武則天「生於憂患死於安樂」，這兩則歷史教訓，警惕當政者不能怠惰、被寵信的人包圍、與實況脫節，若是如此，必定會失去政權。

歷史的解讀總是大處著眼，所謂歷史重演，是指原理上的重現，而非是指細節會完全照著來。若是以穿鑿附會的觀點看歷史，只想把歷史人物誰套上誰，將沒有任何意義：帶頭發起神龍政變的是宰相張柬之，安史之亂怎麼不是宰相楊國忠造反？

為政者要知道的是怠惰政事總會丟掉政權，不論是中央政變、地方造反、人民起義，或外敵入侵，而不是已經怠惰政事，才想去找出哪個人可能造反，以為把他幹掉了就好，那根本無濟於事。歷史如此，解籤如此，至於現代政治，當然也是如此。

※作者台大醫學系畢業後，轉行出版、產業分析、業餘歷史研究，著有《橡皮推翻了滿清》、《明騎西行記》等書，譯作有《紙牌屋》等。