台北市長蔣萬安赴228公園參加二二八事件追思活動，遭民眾抗議被要求道歉。而要求道歉的理由是認為蔣萬安的曾祖父蔣介石是二二八事件的元凶，所以蔣萬安應以蔣家後代的身分道歉。

這樣的訴求，無疑是基於迂腐的「父債子還」的觀念。可是如果蔣萬安今天不當市長，而只是一個平常的國民，會有人對他做如此要求嗎?

即使是「父債子還」也因為是繼承了遺產，故必須償還負債的部分，但這是對於有形的資產而言。除此之外的各種恩怨情仇，都僅止於當事人，要後代子孫來承擔毫無道理。更進一步說，蔣萬安當上台北市長是台北市民一票票選出來的，而非世襲自「蔣家皇朝」，有何理由要求其背負先祖的歷史恩怨?

佛家談因果報應，有句話說「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃」。意思是一個人行善行惡，禍福如果不在當生受到報應，則會遺留給後代子孫。可是這個「報應」是來自冥冥中的因果法則，而非任何人可以強行賦予的。

如果更進一步探討佛法中的「業果」，則可從「三世流轉」的因果法則來分析。這有一個鐵律是「自作自受」，所謂「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生造者是」。因此，蔣介石在世時所造的任何善惡業，都必須由蔣介石的後世所承擔，而非其後代子孫來承擔。

佛教談因果有一個很積極的意義是，讓世人了解「善有善報，惡有惡報」的道理。因為深信因果不虛，所以每個人都必須為自己的所作所為負起責任。因為恐懼自己的來世受到惡報，所以今生必須努力行善止惡。

這樣的說法不僅一點都不迷信，而是順乎天地運行的法則。更重要的是告誡世人不能僅看到眼前的這一生而盡情享樂，認為只要逃得過世間法律，胡作非為也在所不惜，這是佛法中所謂的「斷見」。若太多人有這樣的想法，則將天下大亂，即使安分守己的人也無法享有安逸的生活。

拉回現實面來看，科學家預言若不抑制溫室氣體排放，則全球氣候變遷將造成嚴重的生態浩劫，本世紀末之前甚至可能地球、人類都遭受毀滅。因此如果我們只顧這一輩子，則本世紀末發生的事與我何干?因此，我們今天努力推動2050淨零碳排，除了著眼於地球、全人類的永續發展外，也是為自己的未來種下善因。其實，永續發展更深層的意涵就是循環再生。

蔣介石有一句名言：「生命的意義在創造宇宙繼起的生命，生活的意義在增進人類全體的生活」。這句話就時間軸而言，個體的生命雖然是緣起緣滅，但有情眾生的生命則是生生不息。就空間性而言，人活在世上，除滿足一己之生活所需外，也能同時造福其他人，這段話對永續發展做了極佳的闡釋。蔣介石一生功過如何，自可交由史學家討論，還其公正的歷史定位，但由業果法則來看，絕非由其後代來承擔。

※作者從事環保服務業