中文的對聯，源自於古文中早就出現的駢儷對偶文體，這是中文字構造所特有的。古代詩詞，常會嵌入對偶的句子。梁啟超說，在宋以後，對聯就在社會上單獨出現，成為名勝或家門前的巧飾。到一處地方，見有對聯，會增加遊興。我喜歡對聯，是因為它精緻、巧思，和對應句子中所含的思想及意境。

對聯中最讓人反覆思考的，無疑就是「絕對」。例如前文引述的「煙鎖池塘柳」，自明末陳子升寫出來後，幾百年有無數人試對。很多人都對得出，五個字分別含金木水火土「五行」的句子。但對得出，不等於對得好。梁羽生曾寫過「『煙鎖池塘柳』尋根」一文，提及陳子升自己也嘗試為幾首詩對下聯。梁認為「燈垂錦檻波」，以燈光覆蓋波光的意境，對得最好。

他又提到一位香港人駱廣彬以「港城鐵板燒」來對「煙鎖池塘柳」，就既合五行規格，又有香港特色兼具諧趣。

有網友說，我曾在電台節目中講過「妙人兒，倪家少女」的下聯，其中一個是：「信言者，諸姓人言」。這個下聯也是駱廣彬對出的，並收進梁羽生的《名聯觀止》一書。

讀友寫來這絕對的下聯甚多，其中「悟言者，諸佛吾心」，就不僅工整，意境也超脫。

「食包包食飽」也有許多讀者對出下聯，較可取的有「人主主人住」和「衣壯壯衣裝」。

「冰比冰水冰」對出下聯的有：「雪崩雪山雪」「食要食良食」「狼較狼狗狼」「正貨正上正」，我覺得都不錯。

作家孔捷生從大陸網民中找到一個世紀絕對，就幾乎把所有高手都考到了。這絕對含不雅字，聯為：「金日成正日，日成金正日」。「日」為北方話「屌」的意思。（大陸有人曾將「人民日報」稱為「日人民報」。）這一個上聯真是出得太巧妙。不過，還是有人對出了：「馬歇爾才歇，歇爾馬才歇」，雖巧妙和意思不能與上聯比，也算難得了。

我的專欄寫聯語多了，有讀友游文君寫來一上聯徵對，很有意思：「至親不見新中國，心愛僅存舊中華；簡體出，鬼神哭。」

其後又自撰下聯：「禮失曲豆沉九鼎，地靈火赤旱神州；正氣塞，天地泣。」

這是愛中國文字者在哭簡體字。簡體之「親」字無「見」旁，「愛」字無「心」。禮字不見了曲與豆，曲豆成「豊」字，是古代行禮之器。九鼎，是古代祭祀天地祖先時所用、象徵九州的器物。秦統一天下之後已湮滅。「靈」寫成「灵」，預兆「火赤旱神州」。

亦有高手對出下聯：

「學業無根古漢語，門開全變今漢字；歪風起，花草謝。」（簡體字的「業」字沒有根，「開」字的門也不見了。

另一對出的下聯是：

「身體去骨失精髓，保衛無道喪國魂；靈氣損，乾坤亂。」（簡體之「體」字無骨，「衛」字無道可「行」，「靈」字損壞，「乾」也變了「干」。）

有人認為繁體字是正體字，簡體字則屬殘體字。推殘體而廢正體，「一語成讖」，是否會導致「正氣塞，天地泣」「靈氣損，乾坤亂」？

讀友香江釣翁提出一聯語，徵求下聯，也很有意思：

「人境廬主人黃遵憲，名遵憲，悟遵憲，夢遵憲，炎黃子孫人人遵憲，人境太平矣」。

黃遵憲（1848－1905）是清末詩人、字公度，別號人境廬主人。

香江釣翁應是長期心有所感，才發「遵憲」之願。因炎黃子孫最常見之事，就是「人人違憲」。遵憲，即法治，而中國則永遠脫離不了人治。人治延伸到主權轉移後的香港，於是「人境不太平矣」。

喻意好，但就非常刁鑽難對。有聯語高手說：顧得了對仗工整，又顧不了平仄聲韻，顧得了人名切合，又顧不了史實。

不過，香港還真有不少人對出了，我首選署名伯森的下聯：

「老學庵長老陸務觀，字務觀，思務觀，學務觀，華夏兒女個個務觀，老學興旺哉。」

陸務觀，就是宋代詩人陸游的名號。「務觀」的意思，伯森君解釋說：「可解作致力於研究達觀真理。也可解作：從事於研究細緻的思維。古語云：粗思曰覺，細思曰觀。此之謂也。觀，是道教廟宇。因此，務觀還可以解作：致力於老學道教。」

徵聯的故事，講之不完。這是我寫作生涯中有趣的一頁，就此打住吧。

最後，引一副講絕對的上聯：

「思絕對，吟絕對，絕對對絕對，絕對絕對。」

最後兩個「絕對」，不是同一意思，一是講對聯中的「絕對」，另一是我們平日所說的絕對。

有人擬出下聯：「論不解，言不解，不解解不解，不解不解。」

想起2019年特區政府修改逃犯條例時，所有香港市民都「不理解」，年輕的、年老的、有知識的、無知識的、法律界、傳媒、家庭主婦、外國政要，人人都不解，只有政府的「送中三人組」（特首、律政司長、保安局長）說他們了解。他們說了解卻又不與任何團體講他們怎樣了解。於是，就應了這聯語的下聯。

不過，這世界以不解解不解的人還真是很多。（失敗者回憶錄172）

※ 作者為香港知名時事評論家、專欄作家。1970年曾創辦雜誌《七十年代》，1984年更名《九十年代》，直至1998年停刊。近年在香港蘋果日報撰寫社論、專欄，時常批評當道，立場反共。李怡近年移居台灣，持續發表他個人的「失敗者回憶錄」系列文章，本報從第91篇開始連載，前90篇則連載於《風傳媒》。