楚文化的獨特性

楚地自二里頭文化之後，雖然來自中原文化的影響日增，但也保留住自新石器以來的文化的獨特性。如《漢書》地理志描述，楚地採粗放農業，山林藪澤等天然資源豐富，階級分化也還不分明。當地的信仰被稱為「巫鬼」，以及透過巫術文化（巫師）祭祀鬼神。從秦漢等中原王朝的角度觀之，這屬於「淫祀」，亦即「祭拜不該祭拜之神靈的野蠻信仰」。

在政治制度方面，較為人知的有負責行政和軍政的令尹、左右尹、左右司馬等；負責祭祀的莫囂（莫敖）等獨特的官職名。在曆法與文字方面，楚也有獨自的文化與制度，如使用蟻鼻錢（銅錢）、金版（金貨）的貨幣制度等。

戰國時代（前五世紀―前二二一年）中期至西漢中期之間的「中國」史，是一段西方或北方的秦或漢勢力，將東方或南方的齊楚諸國統合的過程。但這段歷史其實十分艱難，犧牲十分之大。作為被秦漢征服的勢力之代表，在戰國時代的楚國滅亡後，這種「與中原王朝對抗的楚國」的歷史，仍不時重演。

在此我們再花些篇幅，看看在秦漢帝國的「夾縫」之間壯大的—楚的興衰史。

楚簡的世界

如上所述，楚在西元前六世紀末，雖然在吳的猛攻下一時失去了郢，但很快就重整旗鼓，大約在前五世紀就再度往北方擴張，同時也與向淮河下游流域以及山東方向擴展勢力的越國交戰。

進入到戰國時代，與他國一樣，強化王權也成為楚的重要課題。此際，成為焦點的就是對國內的實力階層（世族）的處置。

楚的地方官制，以世族身為封君，擁有世襲支配的領地（封邑），與中央派遣官僚治理的縣並列。世族的封邑與王權強化前線的縣之間，常存在著緊張對立的關係。

此時的晉國，正發生韓、魏、趙三家分晉，齊國也面臨田氏代齊的政爭，世族階層的問題對於各國來說，都成為一個敏感的課題。楚在戰國時代初期，楚悼王任用吳起，希望處理封邑的世襲特權，引起世族反抗，起而攻之，吳起身亡。變法雖然失敗，但也一定程度的削弱了封君的勢力，楚三大姓昭氏、屈氏、景氏最後並沒有威脅到王權。

前四世紀的楚，以郢都為據點，保住了長江中游流域的大國地位。對於這個時期的楚國，一批出土的文物可以作為參考的史料。

一九五七年安徽省壽縣出土的青銅製半截票符「鄂君啟節」，為前三二二年懷王下令製作的交通免稅證。共發現水路適用的舟節二件，陸路適用的車節三件，將上頭刻鑄著地名與交通路線的銘文與現代地名比對後，可以得知楚所設定的免稅交通範圍十分廣泛。說到楚懷王，最為知名的軼事就是不聽屈原諫言，最終為楚亡於秦埋下遠因的楚君，雖然後世多評價其為昏君，但在他統治初期，卻擁有且實質支配橫跨湖北、湖南的廣大領土﹝圖6﹞。

一九八七年湖北省荊門市出土的「包山楚簡」，為懷王時期擔任左尹的邵之墓發現的一批文物。從這些竹簡中，稱為卜筮簡上所見到的占卜的紀錄，可以窺知與被記錄在《漢書》中類似的巫鬼信仰的面貌。文書簡上可以見到與判決相關的內容，可以得知部分楚的地方統治與社會結構。其中最重要的是，判明了戰國中期諸國仍採用縣與封邑並列的統治結構，這與之後推行郡縣制（郡為統合複數縣的上層統治單位）的秦，有了決定性的差異。

一九九三年，同樣於荊門市出土的「郭店楚簡」之中，可以見到如《禮記》的一部分與《老子》等儒家與道家的諸多書籍。差不多同時期，在骨董市場被發掘出來的竹簡，在被上海博物館（上博楚簡）與清華大學（清華楚簡），能找到《周易》（易經）上的未知內容，以及道家、儒家等多數書籍。

這些文物的出土不僅是思想史上的重大發現，也能證明楚與他國之間已經具有了共同的文化基礎。

屈原的嘆息

楚懷王時期，是楚國從擴張轉為衰退的轉捩點。讓楚轉為衰亡的要素，就是前四世紀中葉，商鞅變法後，國力大幅強化的秦。

這個時期的諸國關係，已經從西方的秦與東方的六國（韓、魏、趙、齊、燕、楚）對峙的局面。原本國際關係的主軸從南北對抗，往西旋轉九十度，至漢代為止，暫時成為東西對峙的態勢。

秦於前四世紀末至前三世紀初，開始向長江方面揮兵。先於前三一六年攻蜀，將四川全體納入版圖後，就將矛頭轉向楚。前二七八年，攻略郢都，楚的雲夢澤等洞庭湖周邊資源豐沛的山林藪澤悉數落入秦之手，只得東遷陳都，成為以江淮地方（長江與淮河之間的地域）為據點的中型國家。

郢的陷落其實與秦一連串的謀略有關。楚多次中了秦相張儀的計謀，最終由盛轉衰。這段衰亡的過程一直深植在楚人的記憶之中，而代表人物就是屈原（前三四○―前二七八年左右）。

屈原生於屈氏家族，為楚的三大世族之一。擔任祭祀的莫囂職務，為世襲制的世家。屈原本身也具有濃厚的巫師色彩。也是楚的歌謠《楚辭》的作者之一，是名集楚國文化面與政治面於一身的悲劇人物。

屈原看穿秦國的陰謀，試圖向懷王諫言，卻不被採納。屈原對秦的怨恨與日俱增，之後懷王不聽其忠告前往會見秦王，就此被扣留於秦。頃襄王繼位後，仍然採取與秦妥協的方針，雖遠離屈原，卻無法擺脫秦的鋒芒，最終面臨首都陷落的命運。眼見祖國危頹，絕望不已的屈原，最後投入汨羅江自殺。

屈原與楚王之間的互動，是否全部是屈原一人的行為，其實並無定說。

由於楚國內，反秦派與親秦派對立，前者的思想也有可能悉數寄託在屈原身上。屈原與懷王的故事，也早已超越真偽，昇華成為具有現實感的一段歷史，刻畫在楚人的記憶之中，也為後世歷史帶來深遠的影響。

另一方面，秦攻陷郢都後，乘勢進軍湖北湖南，納入領地，設置南郡。但對於具有特殊習俗的楚地，經營卻似乎陷入困境。一九七五年，湖北省雲夢縣出土的《睡虎地秦簡》中的《語書》記錄道，秦的律令難以滲入楚地吏民，楚地仍然保留著舊有的習俗與風土的現象。二○○二年，湖南省龍山縣出土的《里耶秦簡》是一批數量高達三萬六千片的簡牘（竹簡與木簡的統稱），其數量之大，至今仍未完全解讀，但其中也可以見到記錄這秦楚之間文化差異的簡書內容。

話說回來，試圖東遷保住命脈的楚，之後的命運如何？頃襄王東遷後任用戰國四君子之一的春申君黃歇（？―前二三八年），拜其為相，之後也被委託治理吳越之地，試圖再扎根基，東山再起。但黃歇卻因政爭遭到暗殺，楚國益發衰弱，最終在前二二三年被秦所滅。

※本文摘取自《岩波新書・中國的歷史2：江南的發展》，聯經出版。

作者簡介

丸橋充拓

1969年生。專研中國隋唐史。現任島根大學學術研究院人文社會科學系教授。

代表著作：

《唐代北辺財政の研究》（岩波書店）、《唐代軍事財政与礼制》（張樺譯，西北大學出版社）、《中国の歴史 上（古代－中世）》（共同撰寫，昭和堂）、《中国経済史》（共同撰寫，名古屋大學出版會）、《多民族社会の軍事統治――出土史料が語る中国古代》（共同撰寫，京都大學學術出版會）。

譯者簡介

林琪禎

日本一橋大學大學院言語社會研究科學術博士，內容力有限公司共同創辦人，莆田學院外國語學院日語系專任副教授。曾任文藻外語大學日文系兼任助理教授，和春技術學院應外系及觀光系專任助理教授、副教授等。譯有《大清帝國與中華的混迷》、《他們的日本語》、《漂流日本：失去故鄉的臺灣人》、《性表現規制的文化史》等書。