體驗台灣在地化旅遊!雄獅推出「旅途中Journey on」App
2017-05-24 by 上報生活圈

雄獅旅遊產業研究中心公布 2016 年產業分析報告結果,對比觀光局統計,國人在進行國內旅遊時,有高達 90% 的民眾會選擇自行規劃行程。過半數選擇國內自由行的旅客,為了豐富遊程,會進行 1~3 次不等的分階段式購買行為,其中,又以住宿、交通票券、景點體驗行程和門票為主要購買的商品。由於目的地旅遊風潮興起,雄獅旅遊 2016 年產業分析報告針對國內旅遊熱門目的地與商圈進行排名,北部旅客喜好的旅遊熱門目的地的前五名分別為高雄、花蓮、澎湖、台南、屏東。根據調查結果顯示,遊客在選擇旅遊目的地時,最優先會考慮該區景點的豐富度,其次才是交通的便利性;而熱門商圈排行則是由屏東墾丁商圈奪冠,其次依序為高雄義大商圈、台南小西門商圈、台北 101 商圈跟台中逢甲商圈。   旅遊市場及消費行為逐漸改變,使得目的地旅遊成為顯學,如何提供互動與即時性的旅遊資訊,且運用科技服務、在地化體驗,讓你能夠走到哪、查到哪、玩到哪、買到哪,將是智慧旅遊的未來趨勢。   《旅途中 Journey on 》以打造旅遊分眾化、異地生活在地體驗,讓文創有感為發想,為求滿足食、住、行、遊、購、娛的多元需求,讓大家可以一機玩透全台灣!!   (圖片來源:截圖《Journey  on旅途中》App 畫面)   雄獅集團寶獅旅行社總經理黃信川表示,「雄獅長期以科技力、知識力與文創力三大核心競爭力進行產品、行銷、通路、品牌以及創新研發的策略發展,除了不斷追求旅遊的質量再升級,更期許帶給消費者更多便利加值服務與創新的旅遊體驗。《Journey  on旅途中》App 的推出,不僅代表雄獅在 O2O(Online To Offline) 營運模式的創新,更意味著雄獅未來將以全球目的地旅遊做為旅客服務發展的策略主軸,正式從以台灣為主要客源地的旅行社,轉型成全球目的地旅遊的在地旅遊專家,並將持續結合行動載具、大數據行銷、雲端科技等加值應用,為各地旅人提供專業在地服務。」   《Journey  on旅途中》App 將於今年第四季先後推出簡體中文版、日文版與英文版,讓國外旅客來到台灣也能自助體驗深入在地化旅遊!       Journey On 旅途中 Apple 下載 Android 下載   【延伸閱讀】 ● 4 款翻譯 APP 推薦!遇到外國人再也不用害怕   【熱門影片推薦】 ● 同婚釋憲24日出爐 台灣有望成亞洲合法首國 ●「地表最偉大表演」最終回 走過146年永遠謝幕 ● 朴槿惠首次出庭受審 與閨密同坐無交集

又吉直樹新作《劇場》拿下Oricon公信榜圖書類冠軍
2017-05-24 by 黃衍方

日本Oricon公信榜在日前公布,芥川賞作家又吉直樹新作《劇場》拿下了當週綜合圖書類的銷售冠軍。   又吉直樹本業是搞笑藝人,2015年他出版小說處女作《火花》跨足文壇,並拿下第153回芥川龍之介賞。他的第二部小說《劇場》於今年5月11日在日本上市,這是自2008年該排行榜設立以來,第一次有作家拿到芥川賞後的第一部新作獲得榜首。   《劇場》封面(翻攝自日本Amazon)   《劇場》是又吉直樹的第一本愛情小說,故事主角是一名作品賣不掉的劇作家永田,他與來到東京追逐演員夢的大學生沙希相遇,兩人很快的成為一對戀人,並在沙希的住處展開同居,永田正面臨著現實與理想的掙扎,而沙希的存在又讓他的內心更加糾結。   網路上評價這本書為「既痛苦又悲傷,不是又吉就寫不出這樣的文章。」「讀到後半段時手變得停不下來,一口氣讀到完。」在日本Amazon上的評比則為3.8顆星(滿分五顆星)。   【延伸閱讀】 ●2017奧斯卡童書獎公布 繪本《無尾熊做得到》獲獎 ●日本綜藝天王田村淳如何看待酸民的攻擊? ●台籍旅日作家東山彰良新作出版 再度以台灣戒嚴時期為背景   【熱門影片推薦】 ●向民粹主義說No 伊朗現任總統連任成功 ●只花10分鐘 已故天才畫家作品33億天價落槌

夏天最熱血的事!海岸部落工作假期報名開跑
2017-05-24 by 上報生活圈

由交通部觀光局東部海岸國家風景區管理處(以下簡稱東管處)主辦的「東海岸部落工作假期」,是許多志工旅人認識部落的重要窗口,同時也是部落對外述說自己文化與生活故事的一個友善平台。   今年東管處鼓勵部落嘗試新的辦理方式,也就是由部落自主提案、積極籌畫與全權辦理,而現場除專業顧問與攝影師外,所有工作人員都將由部落擔任,鼓勵部落自主能量的提升,也推動在地永續經營發展。   新社部落-部落帶領志工認識海稻梯田(圖片:東管處)     橘色彩繪X橘色日出,太陽部落限定   靜浦部落-志工協力彩繪部落屋舍,成為暖色村落(圖片:東管處)    今年,將會把靜浦部落外環道的圍牆彩繪上的代表色橘、白、灰,持續擴大屬於靜浦部落的意象,加上夏至限定的「北回歸線迎晨曦」與部落一起唱著傳統歌謠,呼喊太陽升起,迎接象徵夏天的第一道曙光,宣告夏天來臨,還能品嚐原味在地的「太平洋餐桌」,也以「太陽的孩子」為晚會主題給志工熱力熱情。同時,還將阿美族年齡階級的文化概念融入,讓志工學習勇士精神、技藝,一起挑戰「Malakacaway勇士考驗」。     找到回家的路「喜洋羊」重出江湖   比西里岸部落-部落青年表演Paw-paw鼓(圖片:東管處)    2012年,揚名國際的藝術家拉黑子老師帶領比西里岸部落族人一起手作漂流木喜洋羊,至今已過了5年。今年,比西里岸的青年們將帶領志工一起為羊兒穿上新衣,重現喜洋羊的活力與色彩。此外,青年們還會指導志工學習pawpaw鼓,在海邊圍營火歡唱,更要實際搭乘獨木舟划向太平洋親近海上魚場的魚群,體驗部落與海洋的對話。     在海稻田中手做竹編藝術廊道,與噶瑪蘭文化共舞   新社部落-志工向部落婦女一同學習噶瑪蘭歌謠及舞蹈(圖片:東管處)   透過在地工作室光織屋的燕子老師與杜瓦克的指導,使用自然素材「竹」,在海邊梯田-新社半島上以藝術結合地景,創造一道藝術廊道,展現新社部落的工藝文化與藝術氛圍。同時,透過「噶瑪蘭文化漫步」及「半島故事」認識噶瑪蘭歷史文化,在梯田裡享用「噶瑪蘭飲食饗宴」,還有與部落婦女一起歌唱起舞的「噶瑪蘭文化之夜」,帶領大家認識獨特的噶瑪蘭文化。   今年已於5/22(一)開放三梯次報名,首梯夏至限定的「030一起彩繪靜浦」將於6/16至6/19開跑,接下來是7/28至7/31的「031一起比西里岸」,以及8/24-8/27的「032一起竹編巴特虹岸」,部分部落已火速額滿。為讓更多人一起加入,東管處期盼與國際團體及在地企業合作,若有國內外的企業團體有意合作,都可以透過官方網站或粉絲頁聯繫洽談。今年度的報名資訊與活動詳情請上網搜尋「東海岸部落工作假期」。     【東部旅遊 延伸閱讀】 ●台東自在漫遊與「魯拉克斯部落」巡禮 ●群山擁抱星空環繞 台灣東部的秘境:山月村 ●花蓮歐風博物館 石雕展演、科技體驗全都包   【熱門影片推薦】 ●向民粹主義說No 伊朗現任總統連任成功 ●只花10分鐘 已故天才畫家作品33億天價落槌  

【上報人物】歐陽文風:同婚釋憲關鍵在大法官是不是保守基督徒
2017-05-24 by 張若瑤

「台灣主要是基督徒在反同,如果大法官不是保守基督徒,我想他們會很理性去看待問題,大法官若都是保守基督徒,那就另當別論了。」     婚姻平權先行者祁家威2016年三度申請釋憲,促成今年3月24日的憲法法庭,而大法官將於5月24日(周三)下午16點,公布「同婚釋憲案」結果。始終站在第一線挺平權的同志牧師歐陽文風神色輕鬆,「我對台灣很樂觀。」   比起其他亞洲國家,台灣開放式討論「同婚」議題,新聞媒體上、立法院會內,都能充分表達意見,但在馬來西亞或新加坡,不只口交與肛交,涉及同性性行為就觸犯刑事罪,「台灣已經走到相當前頭。」     「 同性戀、性傾向與性,身分還行為? 」     歐陽文風以強調自由、民主、人權的美國為例,一談到「宗教」就完蛋了,「右派主導風向,人權被踩在下面。」   美國是全世界基督徒最多的國家,占總人口數約65%,拖到2015年才全面通過同志婚姻。而台灣基督徒不到7%,歐陽文風認為,只要釋憲的大法官不是保守基督徒,結果就會十分樂觀。   歐陽文風4月底來台灣時,也拜訪了號召宗教界挺同的玄奘大學教授釋昭慧(右二)。相較於基督教,佛教渡眾生而非只重視信徒得永生的理念,對人更具彈性。(歐陽文風提供)   在他的家鄉馬來西亞,伊斯蘭教更迷信保守,相較之下,基督教反而彈性多一點,尚可包容同性戀,只是不允許「性行為」。但這些宗教更早之前,都沒有把同性戀、性取向跟性行為3件事分開,至今仍有人認定,「同性戀是選項非取向。」   匈牙利精神柯醫生貝尼基脫(Karoly Maria Benkert)1869年在德國創造「同性戀(Homosexual)」一詞,1892年性學家哈未勞克‧愛利斯(Havelock Ellis)等人翻譯成英文,用來描述同性間相互吸引的現象。直到那時,才逐漸出現將「同性戀」視為一種身分,也就是「性取向」的聲音,而在此之前仍屬「行為」,如肛交。   實際上,同性戀並非「做」與「不做」的選擇,應歸納為「是」與「不是」的問題,社會不只存在「同性戀」與「異性戀」兩種性取向,還有「雙性戀」者,這也是晚近才發現的。     「 兩種取向外的可能:流動光譜。 」     歐陽文風由此推知,人的性取向並非完全僵化,部分是固定,部分則像「光譜」多變,但也不代表每個人都如此。   曾與異性戀結婚又離婚後才出櫃,歐陽文風的性取向就非「流動的」,不是男女都可成為他談情說愛的對象,「雙性戀者才符合光譜的流動特質,同性戀或異性戀是僵化的性取向。」   「不是每個同性戀都是僵化的同性戀者,異性戀就是僵化的異性戀者,也不是誰都可以自由流動成為光譜。」反同人士常斷章取義,合理化偏見,歐陽文風最常聽到的言論就是「性取向能流動,身體就可以被改變」,但一開始提出這個概念的酷兒理論家(Queer),卻不認為流動是由個人意識所主導。   2007年歐陽文風按立成為紐約州大都會社區牧師,圖為他替同志愛侶證婚。(歐陽文風提供)   「當世界總預設你是異性戀,出櫃就成為我的習慣。」歐陽文風每個新學年開始,都會在第一堂課告訴學生自己是同性戀。   2003年,還沒公開出櫃的他,在馬來西亞辦講座,反對的人多批評他「錯了」,2006年出櫃後批評轉為咒罵「你會絕子絕孫」,但打壓沒有政治力上的傷害,歐陽文風還挺得住,「歡迎他們發問,對話是一種交流,我很樂意解答。」     「 對抗異性戀霸權:出櫃成為習慣。 」     不曉得習慣被反對是好還壞,歐陽文風已能淡然面對荒謬言論,「當你不再抱有希望,就不會感受到失望。」   在《星洲日報》寫評論期間,有位交情不錯的專欄作家,是有碩士學位的高知識份子,私下到處放話攻擊歐陽文風「很變態」,他忍了好一陣子,直到這位先生當面酸,「你故意選的」,歐陽文風才爆發,「批評有很多種,認為我錯是OK的,大家意見不同,但是憑什麼說故意選,你到底了解我有多深?」   倆人一瞬間翻臉,至今仍未和好,「至少他應該主動說對不起。」把人當朋友,是不太可能說出那麼難聽的話。   出櫃給歐陽文風人生最大領悟是,「我們從來不會失去朋友,只是後來發現,誰才是真正的朋友,或者從一開始就不是朋友。」   歐陽文風每次來台灣,都會借住好友、同志詩人與醫生陳克華(左)的家。對陳克華的照顧充滿感激,歐陽文風也因他的引薦,而被更多台灣人認識。(歐陽文風提供)   如小時候教會內的傳道牧師,以「沒時間」婉拒看歐陽文風的自傳,「全馬來西亞只有一個人公開出櫃,你不肯了解,馬上評論有錯,那令我很失望。」   遺憾大過憤怒,歐陽文風現階段目標是努力讓社會不受過度偏激的情緒誤導,「繼續鼓勵同志出櫃」,在互動的過程中,讓大眾聽見,真理愈辯愈明。   「我已經放棄反同基督徒了。」在歐陽文風看來,他們的論點自相矛盾,「如果同性性行為有問題,為什麼《伴侶法》沒問題,如果《伴侶法》可以,結婚又怎麼不可以?」   跳出無限迴圈的問題,這是演進的必經之途,反同基督徒自我糾結的過程,對歐陽文風來說,一切都是進步的象徵。       ●攝影:李昆翰 ●撰文:張若瑤     【上報人物系列】 ●出櫃那晚媽媽23年來睡最好 大馬首位同志牧師歐陽文風 ●歐陽文風:同志沒變性 請叫我「先生」 ●後同轉回異性戀了嗎 歐陽文風12問反同基督徒 ●顛覆教會​ 挺同牧師陳思豪 ●陳思豪:基督徒想像的同性戀 看到人就想上床​     【歐陽文風專欄系列】 ●支持同婚 祝福愛情​ ●非基督徒的反同婚者請聽我說 ●拒絕宗教治國​ ●回應一個「非基督徒」混亂的反同觀點​ ●從反異族通婚到反同婚的基督徒​ ●別用聖經合理化自己  

【上報人物】歐陽文風:同志沒變性 請叫我「先生」
2017-05-24 by 張若瑤

我是同性戀,也是男生,喜歡男孩子不代表「變性」,你還是要稱呼我「楊先生」。     本名楊文凌的歐陽文風來台灣,最常被運將攀談。   「你住哪裡?來這邊做什麼?結婚了嗎?」離開機場的計程車上,承載著對異鄉人的好奇心,虛應故事會換來更多疑問句,「老婆咧?有沒有生小孩?」   這個社會慣性預設陌生人是異性戀,歐陽文風用說實話止住猜測,「我是同性戀,那個是老公。」   大部分的人會回以乾笑或沉默,但總有例外,一位運將聽完猛說對不起,帶著些許困惑再開口,「請問貴姓?該叫你楊先生還楊小姐?介意我這樣問嗎?」     「 男生喜歡男生,不代表變性。 」     運將態度坦率又真誠,歐陽文風順勢機會教育,「叫楊先生,我是同性戀,但還是男生,我喜歡男孩子,並不代表『變性』。」一般人不認識同性戀者時,很容易產生誤解,「他真的不知道,這就是為什麼出櫃很重要。」   異性戀不需刻意「承認」,同性戀何苦特別「隱瞞」?歐陽文風感嘆,「社會避談同志,讓我們不曉得怎麼去愛。」   2006年公開出櫃那當下,被迫不及待需要愛與被愛的渴望纏繞著,歐陽文風枕邊那位眼眸碧綠如海的波多黎各人安琪兒(Angel),沒有成為他2011年再婚的對象。   2011年8月31日,大馬國慶日,歐陽文風與丈夫菲尼斯(Phineas,右),在美國紐約州牧師的見證下,身著大馬傳統服飾,完成西式婚禮儀式並註冊。(歐陽文風提供)   「我不適合他,他也不適合我。」和平分手,心中卻滿是遺憾,那是光靠付出或犧牲無法解決的真實,「婚姻不只是愛情,也是一種彼此成長的關係。」歐陽文風認為,反同婚剝奪了同志在關係裡成長的權利。   現任丈夫菲尼斯‧紐邦三世(Phineas Newborn III)與歐陽文風2009年在交友網站相識,彼此性格迥異,一個是天蟹座的慢郎中,一個雙子座的急驚風。   另一半是非裔百老匯音樂製作人,寫了首〈walk with me〉要他下半生相隨,「不是因為這首歌才喜歡他,也不會想一輩子這件事,『永遠』誰能說得準,我只知道這一刻『我愛你』。我的永遠是,這一刻非常愛你。」     「 永遠就是,這一刻我非常愛你。 」     第二次走入婚姻,歐陽文風徹底蛻變,「他成熟又樂觀,常常安慰我,天塌下來當被蓋,最後總會沒事的。」   拿博士過程並非總是順利,寫論文也不曉得是否撐得下去,書連出好幾本都沒人發行,丈夫卻老神在在對歐陽文風說,「Everything happened for good reason.」   等待最好的時機來臨不是失敗,「只是還沒有成功」,化焦慮不安為平靜的特質,他是歐陽文風穩定心神的力量。   同性戀或異性戀都一樣,當撼動心靈的愛來到眼前,你就是會知道。   「佛本無相, 我心中無敵。」歐陽文風每天清晨5點起床,在美國居所樓上的禪寺靜坐1小時後,才開始讀聖經。圖為他與「日本禪」在美國的著名禪師「羅柏甘迺迪(Robert Kennedy,右)」合照,這位白髮禪師曾赴日5年研習禪學,他也是天主教耶穌會的神父。(歐陽文風提供)   可是活著不能只是為自己,享受兩人世界,「他清楚美國黑人運動的過程,總是要有人走出來,犧牲或遭遇不幸是難免的,這是進步的代價。」站上第一線為婚姻平權發聲,歐陽文風已做好最壞打算,「如果你沉默,就是接受死亡,永遠被欺壓。」   11年前,歐陽文風開始在新加坡同志網站Friday.com寫文章鼓勵他人出櫃,反對者質疑,「東方人為什麼要向父母出櫃,那是很自私的行為,可是現在幾乎沒人會說這種話了!」     「 同志與基督徒,中國人掙脫雙重衣櫃。 」     根據中國青島大學教授張北川的研究,很多同性戀踏進異性戀婚姻,都是「騙婚」,「10年前同志會說,騙婚是我們自己的事,不是道德問題。」時至今日,中國人大力批判「騙婚」,連同志群體也這樣做。歐陽文風認為,這其實是兩方的進步,不再把自己的痛苦,施加他人身上。   不過,前陣子流行起「形婚」,男同志跟拉拉(女同性戀者)結婚,「這也是自欺欺人的方式,欺騙的對象從當事人轉為父母。」   早在2009年就開始赴中國推廣平權概念,歐陽文風發現,「無神論」國家反倒科學看待性傾向,在各城市都設有「同志中心」。圖為「新疆同志中心」。(歐陽文風提供)   從2009年起,每年前往中國兩三次,歐陽文風已走過20多個城市,「第一次去,只有一個同志基督徒團體在上海,第二年就解散了,那個環境更保守困難。」如今,全中國12個城市已有15個同志基督徒團體。   中國是「無神論國家」,在文化上同志並非主流,基督徒也是非常敏感的身分,「這兩者都不敢讓人家知道,所以有『雙重衣櫃』。」但城市都設有同志中心,歐陽文風笑言,這點反而比台灣與馬來西亞更科學理性看待性傾向。     ●影音:黃大維 ●攝影:李昆翰 ●撰文:張若瑤     【上報人物系列】 ●出櫃那晚媽媽23年來睡最好 大馬首位同志牧師歐陽文風 ●歐陽文風:同婚釋憲關鍵在大法官是不是保守基督徒 ●後同轉回異性戀了嗎 歐陽文風12問反同基督徒 ●顛覆教會 挺同牧師陳思豪 ●陳思豪:基督徒想像的同性戀 看到人就想上床​     【歐陽文風專欄系列】 ●支持同婚 祝福愛情​ ●非基督徒的反同婚者請聽我說 ●拒絕宗教治國​ ●回應一個「非基督徒」混亂的反同觀點​ ●從反異族通婚到反同婚的基督徒​ ●別用聖經合理化自己

【上報人物】出櫃那晚媽媽23年來睡最好 大馬首位同志牧師歐陽文風
2017-05-24 by 張若瑤

「在兒子與神之間,妳只能選一個。」離了婚的牧師歐陽文風36歲公開出櫃後,從小伴著他長大的馬來西亞關丹教會中,平日溫和親切的叔伯姨嫂,逼著母親做決定,歐陽文風反問,「你們是不是要我和她脫離母子關係?」   對傳統基督徒來講,離婚和同性戀,是一樣糟糕的。母親沒安慰歐陽文風,倒是從電話那頭傳來如釋重負的嘆息,「雖然有點傷心,那天卻是我23年來,睡得最好的一個晚上。」     亞洲首位取得神學博士的同志牧師歐陽文風,本名楊文凌,是清末中國福建南安移民在馬來西亞(以下簡稱「大馬」)的第二代公民。   19世紀末,中國人禍不斷,德俄英法日上下其手,紛紛插旗「秋海棠」,沒分到一杯羹的美國,好不容易在1898年美西戰爭後挺進亞洲,卻發現幾乎已無處可討,於是提出「門戶開放政策」。   任由列強做生意,雖免於被瓜分,卻因長期受辱而仇外,爆發義和團「扶清滅洋」之亂。2年後,1900年6月,更導致八國聯軍之役。歐陽文風的曾祖父,在那個內憂外患交逼的年代,奔離中國。   南安位於福建省東南沿海,屬清代泉州三邑之一(泉安、惠安、南安),明、清兩朝都有大量居民遷至海外,遂成為中國著名「僑鄉」。   曾祖父與祖父如浮萍漂泊,始終游移兩地間,直到1930年代,有3成以上的華裔生於大馬,後代開始對這塊土地產生更強烈的認同與歸屬感。     「 馬來人、馬來亞人與華裔新客。 」     大馬1957年獨立前,內部有3股主要力量在拉扯,其一是原居者「馬來人(Melayu,又稱為「巫統」)」;再者為明末就從中國福建至此長期定居繁衍的「海峽殖民華人(Cina Peranakan)」,他們稱自己為「馬來亞人(Malayan)」,與清末才來的華裔「新客」不同。   當時有群眾喊出「馬來亞人的馬來亞」,讓種族矛盾檯面化,使得半島內衝突日起,而北伐成功的國民黨結束軍政進入訓政時期,好似火上加油般於1929年立《國籍法》宣示,應視所有的海外華裔為「中國人」。   國族身分格外尷尬敏感的1941年,歐陽文風的父親在大馬誕生。母親則是在另一個艱難困境,日軍占領大馬(1941-1945)第3年,1944年來到世界上。他倆結縭於馬共掀起二次叛亂(1968-1989)的1968年。   「513血腥屠殺(馬來人對華人)事件後」,大馬政府1970年實施「新經濟政策(原住民優先)」,身為長子的歐陽文風呱呱墜地。   歐陽文風記憶中的父親,不是很精明世故的人,個性沉默寡言,對身為長子的他較為嚴格。上圖為歐陽文風近周歲時,父親抱著剛學會站立的他合照;下圖為3歲時,姑媽買蛋糕替他慶生,這也是幼年最幸福的時刻。(歐陽文風提供)   受英文教育的父親不識中文,沒考上「初級教育(LCE)文憑」,成為礦場月領不到3000元台幣的小書記,「他老實到有點笨,因為人好常被騙,遭老闆剝削也沒敢吭聲。」歐陽文風記憶中,沉默寡言的父親很認命,從不曾開口要求加薪。   但總有一些例外時刻,他形象是鮮明的,如孩子吵鬧時,父親會變個人似的大聲咆嘯,發起脾氣便用力拍桌,大男人性格展露無疑,母親不吃這套,「你把我當什麼?」她說完可以冷處理一整天不講話,直到父親低頭道歉,「這對我來講很重要,學會要尊重女性。」   傳統家庭裡如出一轍的畫面反覆搬演,慈父嚴母各安其職,「媽媽很堅強,我個性像她。」   不過,這些逗趣的尋常片段,沒保存下太多,歐陽文風13歲,弟弟12歲,妹妹10歲,父親肝病離開了。而母親自此靠巧手謀生,縫剪出一家4口的未來。     「 我的眼裡只有他,沒有她。 」     因為母親的信仰,歐陽文風2歲多開始上教堂,基督教彷彿血液架構出他的生命原圖;8歲在小二課堂上無意間唱聖歌〈你怎能說沒有上帝?〉才發現,全班只有他一個基督徒,同學替歐陽文風取花名叫「耶穌仔」,毫不避諱指著他訕笑,「我媽說信耶穌不好,別和他玩。」那是第一次,歐陽文風體認到,原來「與眾不同」會被歧視。   一樣是稚氣未脫的8歲,歐陽文風發現自己竟會傻楞楞盯著男孩子瞧,那是位等校車巧遇的高個兒,他忍不住告訴母親,這陌生人實在長得好看,但她卻一反常態平淡答了聲「唔」,完全沒有要討論的意思,「現在回想起來,媽媽大概隱隱約約感覺到點什麼了吧!」   12歲(1982年)讀中學預備班念馬來語,歐陽文風踏進對性好奇懵懂的青春期,恐懼下暗伏欲罷不能的渴望,身體變化美妙又令人羞愧,他在圖書館前窺視的那雙濃眉大眼,一片清澈明亮中忽迸燃憤怒火焰,張牙舞爪地燒向他,「看什麼!是不是想打架?」胸口悸動如此自然真摯,怎換來恫嚇威脅?聽都沒聽過「同性戀」3個字,對宗教感興趣的歐陽文風,那年立志長大要當牧師。   應該只是精力旺盛小朋友的胡思亂想吧!母親擔心歐陽文風「學壞」走偏,安排13歲的他學跆拳道,卻間接喚醒駭人魅影。更衣室中一具具線條分明的男性胴體,讓赤裸裸的情慾如潮水一波波襲來,歐陽文風幾乎快窒息。   自1995年起,歐陽文風曾在《星洲日報》總社當過3年文教組記者,而在此之前,1992年從中央藝術學院新聞系畢業的他,幾乎一離開校園就動手寫評論。(歐陽文風提供)   沒有接觸性教育的管道,他依循本能自慰解放體內炙熱,卻又受宗教典籍綑縛而自責內疚,一切都在迫切禱告、強制戒除、崩潰破戒這幾個動作中來回,他痛恨偽善的自己。   15歲發狠研究宗教學,歐陽文風卻在16歲才從報章雜誌上知曉「同性戀」是什麼,那瞬間如遭五雷轟頂的巴別塔。否定、欺騙與自我鞭笞,17歲盡是眼淚與懺悔,歐陽文風放棄糾葛,把勝利拱手獻給上帝,「我下定決心,不再想自己是同性戀者。」   受壓抑的罪仍啃咬著理智,19歲的歐陽文風,被年輕男醫師誘入診所,因無生理反應而脫身,那一刻起便將所有輕蔑、委屈與厭惡,通通投射向男醫,藉此安慰自己,「我真的不是同性戀。」薄如紗的假象21歲念中央藝術學院新聞系時,不攻自毀,歐陽文風第一次和男人發生性關係,那感受撕裂刺穿他。   之後有3年,歐陽文風斷斷續續,時而悲時而喜,在無法正視真實情感的憋扭下擺盪,「我不是同性戀」,每每激情過後,他倚著床都不知是講給自己還對方聽,一直重複這句椎心惡咒。     「 愛男愛女,你可以自己選嗎? 」     上帝啊,我的救贖在哪裡?   23歲教會辦公室遇見前妻,歐陽文風以為祂回應了祈禱,派天使治療他。24歲談人生首場異性戀愛情,大3歲的女孩,知道歐陽文風曾和男人有性關係的前提下,點頭交往,兩人於1996年9月走入婚姻,「她是我唯一可以過正常生活的指望」,歐陽文風心底這樣想。   「同性戀」並非眾多性行為中的一種,不理解的前提下,小夫妻天真以為,那是「做」與「不做」的自由抉擇,不懂「是」與「不是」的生命形式力量有多巨大強烈。   光芒萬丈的神聖探照燈「婚姻」,逼迫藏匿陰暗角落的謊言原形畢露。婚後努力說服自己可能是「雙性戀」的歐陽文風,認定能與「異性」做愛就仍算「有點正常」,不假思索吞下主流社會的種種偏見。婚後1年,香港學者周華山的《同志神學》如鑽入伊甸園那條蛇,倏地溜進腦中引領他啃食禁忌之果,原來「愛不能被性別壟斷」的念頭蔓延擴散。   那年12月28日,耶誕假期尾端,他帶著妻飛往美國威斯康辛州,開始學術與生命並行的漫漫追尋。2000年台灣歷經首次政黨輪替,歐陽文風也屆臨劇變,他從研究中確定「同性戀不是變態」,卻仍恐懼「被審判」的尖銳目光,躲藏婚姻安全傘內寸步不移。   為平權運動不遺餘力的歐陽文風,2016年與丈夫菲尼斯(Phineas,右),參加美國舊金山同志大遊行。(歐陽文風提供)   31歲是生離死別的1年,「大馬報變(中文報紙被壟斷)」從外拉扯無法沉默禁語的歐陽文風脫離童真;「911事件」向內推開存在與消失間的虛空之門,有什麼比你領悟「生命必死無疑」更真實?而所有血緣相繫的親人恰巧都在這節骨眼上狀況連連,母親胃出問題大瘦20公斤,妹妹換腎,弟弟遺傳父親肝病,若生命倒數計時,你還懷抱著什麼遺憾?   想著想著,思緒通透清明,他第一次踏足紐約大都會區的同志教會,在〈我們曾經不是子民〉(Once we were not a people)的歌聲中泣不成聲,卸除笨重僵硬偽裝,體驗「回家」的放鬆,歐陽文風徹底明白「神愛同志」。2002年,32歲的他戰戰兢兢向妻坦承是同性戀,獲得出乎意料的回應,「我在等你告訴我」,她笑容裡有苦澀、有解脫。   「我們不必離婚,現在你應該做回自己,生命只有一次。」這位女子的愛,給了歐陽文風勇氣與養分。2003年,他以一敵百之姿,撰文捍衛同志權益發動筆戰,成為靶心幾度讓歐陽文風怯步退縮,哀求著重做夫妻,「你不是異性戀者,就不該在異性戀的關係裡」,如果沒有她的包容與放手,歐陽文風沒可能挺住。   2年後,她等著他準備好了,一起回大馬離婚,那種近乎捨己的情懷,不忍歐陽文風委屈,卻委屈她自己,他多希望能以異性戀的全部情感來愛她,自傳中這樣結尾,「她會是我生命流失前的最後記憶。」     「 離婚與同性戀,哪個比較糟糕? 」     前妻現在好嗎?歐陽文風兩度拒答這個問題,「還是朋友,每年都見面,但她的事就不講了,我應該讓她自由。」10幾年前的恩,至今依舊滿溢。   2006年他細細爬梳這段經歷,有人責難為何寫書張揚性取向,歐陽文風認為這不只是範例,也是教育,「唯有展示真相,才能消除偏見。」若他能早一點認識同性戀,或者就不會投向異性戀婚姻,讓彼此陷入無可言喻的悲哀,「我無法選擇性取向,但能選擇是否自欺欺人。」   故事停留在2005年8月向妹妹告白後,相約隔年一起面對母親,「你這本書沒寫完吧?」翻過一遍又一遍,始終沒湊出結果,「她怎麼回應你?」錯開眼神低垂目光,歐陽文風說自己還沒和人提過。   當時61歲的母親,在2006年他出書前一刻才得知真相。「打電話告訴她要離婚,因為我是同性戀。」這是雙重訝異,歐陽文風人在美國,她在馬來西亞,而對傳統基督徒來講,離婚和同性戀是一樣糟糕的,歐陽文風解讀,「媽媽不曉得哪個更糟糕。」   這麼重要的事情,怎麼沒當面講?「我不可能跑回來,當然也許是藉口,認為至少距離沒有那麼近,可以講得出來。」歐陽文風認為,母親畢竟是長輩,「隱藏那麼久的祕密,還是會有不好意思。」   1986年,歐陽文風(右)的父親過世3年,他與弟弟(中),陪著母親(左)回她娘家「實兆遠」,替外祖父母慶祝70大壽。(歐陽文風提供)   話筒那端沒反應,歐陽文風擔心母親受太大打擊,只停了幾秒就接著說,「現在先睡,過幾天再打給妳。」沉默比拒絕更令人忐忑。   3天後,身為傳統基督徒的母親沒有一句責難,「你那麼大我管不了,只擔心你會做錯事,不過有件事情很奇妙,雖然有一點傷心,可是那天是我這些年,睡得最好的一個晚上。」誰還能比生養你的人更理解你?自父親在歐陽文風13歲離開後,母親23年來的輾轉反側,終於休止。   「她知道出櫃對我沒有任何好處和意義。」從兒子8歲到36歲,看著他始終凝視同性,母親似乎也早有預感,「難怪!我現在終於明白了一些事情。」為什麼中學生總忙著談戀愛,歐陽文風卻完全不受影響。   「做為一個基督徒,這是信仰的支持力量,相信做正確的事,上帝會幫助我。」半年後才見母親,她已經調適的差不多了,「令媽媽難過的並非我是同性戀,而是基督徒的態度。」     「 神與兒子,妳只能選一個。 」     「難道你們希望我和她該脫離母子關係嗎?」語氣軟綿溫和,歐陽文風聚焦遠方,穿透緊鄰著我後方的那堵牆,「教會的人問,在妳兒子跟神之間,要選一個啊!」各類明酸暗諷的言論不絕於耳,態度明顯排斥疏離,但樂觀的母親還是打扮漂漂亮亮去做禮拜。   民風保守的大馬破天荒有人公開出櫃,報章雜誌怎麼可能輕輕放過?住吉隆坡的妹妹擔心出狀況,要母親過去住一會兒避風頭卻被拒絕,「媽媽說如果走,人家會認為她做錯事逃離家鄉,她要留下來面對這些人。」親朋好友反倒主動開口安慰,「這個時代同性戀很平常」,只有基督徒仍不放棄批評她。   另一個背後轉折,則是自傳上市後,報紙問歐陽文風,家人怎麼看?他不假思索地答「支持」,基督徒便把矛頭指向弟弟,「為什麼你要贊同變態哥哥?」承受莫大壓力,弟弟婉轉表達,「我挺你,但別讓人知道好不好?」     相較之下,哪個比較像霸凌?同志對基督徒,還是基督徒對同志?歐陽文風哽咽問道,他萬萬沒想到,這些人挾宗教自詡地位重於血緣,粗暴伸手逼信徒家庭反目。   2011年6月24日,美國紐約通過同性婚姻法案,41歲的歐陽文風與非裔百老匯音樂製作人菲尼斯‧紐邦三世(Phineas Newborn III),趕在2個月後註冊結婚,隔年還特地飛回大馬辦喜宴。身為牧師的妹夫不敢出席,卻仍鼓勵另一半參加,「他是妳哥哥,一定要去」,理解妹夫苦處,歐陽文風相信他會慢慢適應這個事實。   同性課題絕對不只「Gay Right(同性戀權利)」,還包含異性戀者的幸福,當他們躲進婚姻裡,「受傷害的是同性戀者,也是異性戀者」,很多反同基督徒不曉得她們丈夫是同志,歐陽文風遺憾又痛心,明明不喜歡女人還結婚,為什麼?「因為教會告訴他,同性戀是錯的,是可以改變的。」愛應該是試著去理解別人的苦衷,而不是把氣出在同性戀身上。   出櫃了,然後呢?或者如歐陽文風自傳書名所留下的問號,他至今仍反覆思索,「現在是以後了嗎?」結局留給未來,11年的歲月不短,他還在經歷這段出乎意料的人生。     【上報人物系列】 ●歐陽文風:同志沒變性 請叫我「先生」 ●歐陽文風:同婚釋憲關鍵在大法官是不是基督徒 ●後同轉回異性戀了嗎 歐陽文風12問反同基督徒 ●顛覆教會​ 挺同牧師陳思豪 ●陳思豪:基督徒想像的同性戀 看到人就想上床​     ●影音:黃大維 ●攝影:李昆翰 ●撰文:張若瑤   【上報人物系列】 ●歐陽文風:同志沒變性 請叫我「先生」 ●歐陽文風:同婚釋憲關鍵在大法官是不是保守基督徒 ●後同轉回異性戀了嗎 歐陽文風12問反同基督徒 ●顛覆教會 挺同牧師陳思豪 ●陳思豪:基督徒想像的同性戀 看到人就想上床​     【歐陽文風專欄系列】 ●支持同婚 祝福愛情​ ●非基督徒的反同婚者請聽我說 ●拒絕宗教治國​ ●回應一個「非基督徒」混亂的反同觀點​ ●從反異族通婚到反同婚的基督徒​ ●別用聖經合理化自己

桃影《獨立時代》同學會 陳湘琪、姜秀瓊感謝楊德昌啟蒙
2017-05-24 by 上報生活圈

桃園電影節5/22舉行《獨立時代》與《跳格子》35釐米膠卷的戶外放映,女主角陳湘琪和導演姜秀瓊專程蒞臨,共同緬懷楊德昌導演及他帶來的精神啟蒙。此外,片中飾演「大師」的導演王也民也驚喜現身一同觀賞放映,與放映師傅及機器意外成為現場焦點。「十年再見楊德昌」特展將延期展至6/5,敬請觀眾把握機會前來參觀。   陳湘琪回憶大三時認識楊德昌導演、被導演挖掘出道,且包含《獨立時代》男主角王維明導演及《獨》片劇組多為楊導當時的學生。陳湘琪表示那是楊導創作高峰期,他好奇、觀察傳統文化對於年輕世代的影響,並為了符合她的特質,推翻原先《想起了你》的劇本而創作出《獨立時代》。   陳湘琪也提到即使拍攝過程中,青澀的大家常因楊導高標準的細節要求而備感壓力和辛苦,但楊導對於電影的堅持與熱情,也深深影響他們往後在各個領域的發展。最後她表示非常感謝楊導的啟蒙,若沒有他的提攜,也不會有今日的她。   陳湘琪看楊德昌特展(桃園電影節提供)   姜秀瓊則透露,自己從來沒想過會成為一名導演,直到出演《牯嶺街少年殺人事件》,接著幫忙楊導拍攝電影,某日楊導鼓勵她拍攝自己的作品,才正式踏上導演路。她感性的說,每當無助、沮喪時都會想起楊導,楊導創作的精神帶給她很多前進的力量,並感謝桃影團隊費心安排戶外放映、規劃展覽。   《獨立時代》和《跳格子》兩部作品大綱皆在楊德昌特展上呈現,除了陳湘琪、姜秀瓊及王維明導演外,多位當年劇組人員也都到場看展。原定展期至5/25,因觀眾反應熱烈,策展團隊將延長展覽期限到6/5為止,敬請把握機會前來參觀。   【延伸閱讀】 ●《黑熊森林》獲桃影臺灣獎首獎 市長加碼補助競賽片製作費 ●2017桃園電影節 藝術總監吳乙峰、策展人游惠貞對談 ●桃園電影節《尋找唐吉軻德》特映 紀錄319鄉巡迴幕後推手 ●桃園電影節「十年,再見楊德昌」開展 影人暢談他們認識的楊德昌

永別了「在位最久」的龐德!英老牌影帝羅傑摩爾不敵癌魔享壽89歲
2017-05-23 by 余尹倫

因飾演第三代龐德(James Bond)而聲名大躁的英國老牌影帝羅傑摩爾(Sir Roger Moore)22日不敵癌症病魔於瑞士辭世,享壽89歲。   RIP Sir Roger Moore. An iconic 007. pic.twitter.com/nkvwtJ3iXx — Film Feed (@FiImFeed) 2017年5月23日   羅傑摩爾的家屬在推特上證實他離世的消息,稱他在與「癌症病魔短暫卻英勇的對抗」後不幸過世。家屬將在摩納哥(Monaco)替羅傑摩爾舉行私人喪禮。   With the heaviest of hearts, we must share the awful news that our father, Sir Roger Moore, passed away today. We are all devastated. pic.twitter.com/6dhiA6dnVg — Sir Roger Moore (@sirrogermoore) 2017年5月23日   他曾參與演出的作品包括龐德系列電影《生死關頭》(Live And Let Die)、《海底城》(the Spy Who Loved Me)及知名影集《七海遊俠》(The Saint)、《說服者》(The Persuaders)。另外,他生前也致力推動人道慈善事業,1991年獲任聯合國兒童基金會大使。   羅傑摩爾於1927年出生於英國倫敦,1950年代初期進入模特圈,隨後與MGM簽訂7年合約。他的早期電影演出未帶給觀眾深刻印象,反倒是轉戰小螢幕後才初嚐走紅滋味。   他在2014年接受《衛報》(The Guardian)訪問時透露,「在我剛踏入這行不久後,有人告訴我你必須同時具備個人魅力、才華及幸運才能走紅。但我不這麼認為(I contest that)。就我個人的例子來說,我靠的是99%的幸運。當你光有才華,卻沒有在對的時間遇上對的機會是沒有用的。」   Actor Sir Roger Moore, best known for playing James Bond, has passed away at 89 years old, his children say. https://t.co/JZrUXfYZ2U pic.twitter.com/NnlnjtQQ8u — Good Morning America (@GMA) 2017年5月23日   轉往電視圈發展後,他接連在浪漫冒險劇《劫后英雄傳》(Ivanhoe)及犯罪影集《七海遊俠》(The Saint)、《說服者》中的亮眼表現,替他贏得進軍好萊塢的機會。但主演的幾部間諜電影票房差強人意。   這段時間他曾被接觸提供飾演龐德一角機會,但因與影集的拍戲行程重疊而選擇放棄。但備受幸運女神眷顧的他終於等到另一次飾演龐德的機會。   We spoke with Sir Roger Moore in 2012 to look back on his time as #JamesBond, what he thought of #Skyfall, and more: https://t.co/aSlt22ASwV pic.twitter.com/OvbhZQPOmy — Entertainment Weekly (@EW) 2017年5月23日   當蘇格蘭影星史恩康納萊(Sean Connery)宣布要從詹姆士龐德這個角色永久退休後,羅傑摩爾再次被詢問是否願意出演龐德,並在1973年叫好叫座的龐德系列電影《生死關頭》首度亮相。接下來12年內他6度扮演龐德,成為擔綱007角色最久的演員。1985年正式卸下龐德身份時,他已58歲。   羅傑摩爾向《衛報》表示,「永遠被人以龐德記得並沒有任何壞處。當人們認出我時總會叫我『龐德先生』,我一點也不介意,有什麼好介意的呢?」     【編輯推薦】 台灣同婚釋憲結果公布前夕 《衛報》專訪祁家威   【熱門影片推薦】 ●自殺炸彈恐攻驚爆演唱會 19死50傷  ●挺婚姻平權 許同志伴侶一個愛情結果 ●川普中東行釋善意 呼籲穆斯林加入反恐行列

【影片】「地表最偉大表演」最終回 走過146年永遠謝幕
2017-05-23 by 羅佳蓉

已有146年歷史、堪稱「地表最大表演」的玲玲馬戲團,傳出在高營運成本下售票不佳、營運出現壓力,21日在美國紐約演出最終場,在粉絲的掌聲中正式解散。

【畢業就有工作】日本缺工太嚴重  高中以上畢業生就業率逾97%
2017-05-23 by 王秋燕

日本生育率低,老年化社會結構導致缺工越來越嚴重,讓日本企業今年更加努力搶畢業生。根據《日本時報》報導,今年不論是大學畢業生還是高中職畢業生,一出校門不需多努力找工作,就有企業雙手奉上工作。   根據日本厚生勞動省與文部科學省最新調查報告,由4月起計的新一年度,高達97.6%的大學畢業生可獲得工作,此比率比前一年度增加0.3%,是連續第6年成長。高中職生也相當受到日本企業青睞,就業率在新一年度上升0.3%來到98%,是連續第7年成長。   Japan experiencing one of lowest jobless rate on record, 2 jobs per applicant. Jobless rate 3%, compare Eurozone 9.6% & US 4.7%. Bloomberg pic.twitter.com/MCcvSqGoXM — Sure Kamhunga (@sure_kamhunga) 2017年5月21日   企業搶年輕人外還要買機器人   高知國立科技大學就業中心主管橫景勝紀指出,今年有93位畢業生找工作,來自企業的邀請函高達2600件,以往僅開放大學學歷的工作,已經開放讓高職生申請。東京都清波商業高中畢業生就業比率達到100%,該校老師小林表示,工作機會多與東京奧運帶動有關,這對畢業生是好事,工作選擇更多。   路透報導指出,日本勞動人口在1995年達到高峰來到8700萬人,隨後逐年下滑。日本厚生勞動省預期,2017年工勞動人口降到7600萬人,2065年降到4500萬人。   日本企業不能只靠搶年年減少的畢業生來補足人力,不少中型以上的企業已經開始以機器人逐漸取代人力,未來在此方面的投資只會增加。從產業別觀察,目前製造業、觀光業、運輸業對於機器人與自動化作業系統投資最積極。   與人力一同工作的機器人。(湯森路透)   外籍家事服務員需求旺菲國受益   機器人可以在製造業與觀光業發揮優勢,不過在家事服務上,人力服務仍是主流,而在缺工情況下,日本企業計劃引進更多外籍勞工。   《日本經濟新聞》報導指出,保聖那(PASONA)與日醫學館等日本6大人力仲介企業計劃在2021年增加2500名外籍勞工,占整體員工比率將達10%;菲律賓將是主要引進外籍員工的國家,受益程度將最大。   保聖那將在2020年外籍員工達到1000人,日醫學館在2019年外籍員工達到1000人。保聖那表示,日本對於外籍家事服務員需求很高,部分申請需求要等待要1個月才有。家事服務員需求大,與越來越多的雙薪家庭有關,《日本經濟新聞》報導預估,家事服務產業將有6倍成長空間,產業規模將達到6000億日圓。   日本首相安倍。(湯森路透)        

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