在舞蹈中，女舞者渴望抱孩子卻被後方男舞者以無形繩索控制住，以舞蹈教育隱喻著威權體制對親情與自由人權的戕害。

這是蔡瑞月舞作「傀儡上陣」。

在空無一物舞台上，出現如山巒疊幛的美景，彷彿還可聽見山谷間涓涓流水的聲響，舞者演出看似獵人在追鹿，但更重要的是逐鹿的歷程，在舞蹈教育背後象徵台灣對主體性的追求。

這是蔡瑞月舞作《追》。

蔡瑞月透過舞蹈藝術教育，為白色恐怖時代，充滿傷痕的島嶼，以舞蹈藝術如實紀錄呈現出來。而監察院長陳菊也表示蔡瑞月是台灣現代舞教母，她與戰後來台的中國詩人雷石榆在1947年結婚，婚後一年，雷石榆因匪諜案遣返中國，不久蔡瑞月也被囚禁綠島，度過漫長歲月，蔡瑞月是50年代非常具有代表性的政治受難人物。

而蔡瑞月一直以行動和堅持來譜寫政治教育、人權教育、文化教育的典範故事。但現今「蔡瑞月舞蹈研究社」發出求救聲，因台北市市定古蹟蔡瑞月舞蹈研究社，與北市的合約六月即將到期，北市將以公開招標方式古蹟委外經營，但基金會及多個民團呼籲北市府，依據文資法21條4項規定，以「合作經營」取代委外經營，讓蔡瑞月的舞蹈文化能長期傳承。

試問，台北市政府一定要讓「蔡瑞月舞蹈研究社」被迫組織抗爭，導致各種社會資源的虛耗嗎？

關於蔡瑞月爭議，蔣市府應理性多元彈性處理，第一如果硬來招致抗爭蔣市府必敗，第二蔣市府蠻幹下去，只會讓台北市人民看到，選到一個短視近利、唯利是圖的蔣萬安市長，也會負面影響到蔣萬安未來的政治發展道路！

多贏或多輸，蔣市長你要的結局是什麼？

※作者為政治工作者、教育博士